Sólo la ópera cuenta con menos espectadores que las corridas, según datos del Ministerio de Cultura. La ministra González-Sinde se reúne hoy con los toreros, que le pedirán protección
JAVIER SALAS MADRID 30/09/2010 08:00
La ópera es la única actividad de ocio que cuenta con menos espectadores en España que las corridas de toros. Al menos en cuanto a aficionados practicantes, de los que acuden al menos una vez al año a disfrutar de uno de sus pasatiempos favoritos. Así se desprende de los datos de que dispone el Ministerio de Cultura, cuya titular, Ángeles González-Sinde, se entrevista hoy con representantes del mundo de la tauromaquia.
Según la última Encuesta de hábitos y prácticas culturales en España (con datos de 2007), de los 37.526 ciudadanos entrevistados, sólo el 9,8% (3.683) había acudido a una corrida en los doce meses previos. Un dato que coloca a la lidia como la menos apreciada de las ofertas de ocio disponibles en España, únicamente por detrás de la ópera que atrajo al 2,7% de los encuestados. El porcentaje de españoles que repitieron y acudieron a más de un espectáculo taurino durante el año previo a la encuesta fue del 4,6%.
El PP y los taurinos quieren que la lidia dependa de Cultura y no de Interior
Mucho más interés que la tauromaquia despiertan el cine (52,1% de asistentes el último año), los museos (31,2%), los espectáculos deportivos (28%) y los conciertos de música actual (26,4%). Incluso los zoológicos (20,2%), los parques de atracciones (19,4%), el teatro (19,1%), los parques temáticos (17,7%), las conferencias o mesas redondas (13,8%) y el circo (10,6%) reciben mayor interés que la lidia por parte de los españoles.
Representantes del mundo taurino se reúnen hoy con González-Sinde para reclamar que la lidia deje de depender administrativamente del Ministerio del Interior para pasar a Cultura. Lo reclaman asegurando que las corridas de toros son "el segundo espectáculo de masas de España, tras el fútbol", aunque según datos del propio ministerio al que acuden en busca de auxilio, son el penúltimo espectáculo favorito de los españoles.
Comida con los toreros
Los ganaderos piden que se rebaje el IVA a los toros, como a los discos
González-Sinde come hoy con un nutrido grupo de matadores de toros de los que encabezan el actual escalafón: Julián López El Juli, José Antonio Morante de la Puebla, Enrique Ponce, Miguel Ángel Perera, Alejandro Talavante, Cayetano Rivera y José María Manzanares, además del asesor jurídico, abogado y ganadero Javier Araúz de Robles.
Este encuentro se empezó a gestar el pasado julio, después de que el Parlament de Catalunya aprobara la reforma de la ley de protección animal que dejaba fuera de su amparo a los toros que se matan sobre el albero. Y aunque la reunión se convocó inicialmente a principios de septiembre, hasta este momento las apretadas agendas de los primeros espadas les habían impedido concertar esta cita.
El acercamiento se considera "informal" por ambas partes, lo que no significa que los toreros renuncien a reclamar el apoyo de la ministra en tres puntos concretos: declarar la tauromaquia Bien de Interés Cultural (BIC), impugnar la prohibición catalana y traspasar las competencias taurinas del Ministerio del Interior al de Cultura.
Los taurinos aseguran que la lidia no debe pertenecer a Interior puesto que ya no es un asunto de orden público. Y reclaman su lugar en Cultura con el argumento de que los toreros han recibido en numerosas ocasiones la Medalla de las Bellas Artes, que premia trayectorias señaladas en la creación artística.
El sector taurino pretende asimismo que la lidia se considere como un producto cultural para beneficiarse de sus privilegios fiscales. Los ganaderos quieren que se rebaje el IVA a los toros hasta el 8%, para tener el mismo régimen fiscal que un CD de música, por ejemplo, lo que supondría un ahorro de más de cien millones de euros anuales. Además, si la lidia es declarada BIC, recibirían ayudas para su fomento y protección, como el llamado 1% cultural.
La comida con González-Sinde no es el primer gesto político que el lobby taurino ha realizado desde la reanudación del curso. La semana pasada, miembros de la Mesa del Toro mantuvieron una reunión conjunta con el portavoz del PP en el Senado, Pío García-Escudero, y el portavoz en el Congreso de los Diputados del PSOE, José Antonio Alonso. Los representantes del lobby no lograron ningún compromiso político concreto, según publicó El Mundo.
Petición del PP en el Congreso
No parece que los defensores de la lidia tengan que convencer al Partido Popular para que defiendan sus argumentos. El pasado martes, la Comisión de Cultura del Congreso recibió una proposición no de ley planteada por el diputado conservador Juan Manuel Albendea para la modificación de la ley que regula los espectáculos taurinos "para atribuir todas las competencias referidas a dichos espectáculos al Ministerio de Cultura, sin perjuicio de las que ostentan las comunidades autónomas".
Albendea quiere que la Cámara reclame al Gobierno el traslado a Cultura porque ya no son tan frecuentes "las alteraciones de orden público entre partidarios de uno u otro diestro". "Hoy esas pugnas se han trasladado a los campos de fútbol y, sin embargo, el deporte no es competencia del Ministerio del Interior", opina el parlamentario del PP.
El 8 de septiembre, la portavoz del PP en el Congreso, Soraya Saénz de Santamaría, presentó una proposición para eliminar las competencias taurinas de las autonomías para la protección de los toros por "su interés cultural".
http://www.publico.es/espana/339131/toros/menos/tiron/mesas/redondas
jueves, 30 de septiembre de 2010
Regalar entradas de toros a las autoridades no es deducible
26.09.2010 Victoria Martínez-Vares.
La Audiencia Nacional cree que invitar con entradas a los toros a funcionarios y autoridades no sirve para promocionar la Fiesta. Por ello, los empresarios taurinos no se podrán beneficiar de la deducción.
La entrega de entradas gratuitas a los funcionarios y autoridades para que acudan a los festejos taurinos no es un gasto deducible fiscalmente para el empresario que gestiona el coso. Así lo ha establecido una sentencia de la Audiencia Nacional.
Los recurrentes –empresarios que tenían a su cargo la organización de espectáculos taurinos en la Maestranza de Sevilla y en la plaza de El Puerto de Santa María–, alegaban que la entrega de estas entradas gratuitas a funcionarios y autoridades era un gasto deducible conforme al artículo 14 de la Ley del Impuesto de Sociedades.
Para esta sentencia (Rº 28/2009, de 12-V-2010), dictada por la Audiencia Nacional, los empresarios taurinos no se podrán deducir en Sociedades estas dádivas.
Según argumentaron, “la entrega gratuita se hace por su condición de altos cargos y se realiza con fines empresariales en la medida en que la presencia de estas personalidades contribuye, y mucho, a la promoción de los festejos taurinos, formando parte del conjunto de circunstancias que contribuyen a hacer atractiva la asistencia a los espectáculos”.
Este criterio, sin embargo, no es compartido por la Sala de lo Contencioso–Administrativo de la Audiencia Nacional, como tampoco lo fue en su día por el Tribunal Económico–Administrativo Regional de Andalucía ni, posteriormente, por el Tribunal Económico–Administrativo Central (TEAC).
La magistrada que ha redactado la sentencia, Ana Isabel Martín-Valero, asevera que “no se aprecia la medida en que ello [regalar las entradas a funcionarios y autoridades] pudiera servir para promocionar la actividad empresarial de la contribuyente ni su correlación con los ingresos”.
Para justificar esta decisión, la Audiencia Nacional recuerda que, según la doctrina del Tribunal Supremo, “el concepto de gasto deducible va ligado a la correlación del mismo para la obtención de los ingresos”. Además, añade, “tiene que estar documentalmente justificado y tener su reflejo contable y se tiene que imputar a la base imponible del ejercicio de su procedencia”.
Para la Sala, el gasto constituido por la entrega de estas entradas gratuitas “son distintos de los de promoción, publicidad o de propaganda”, por lo que no pueden ser deducibles. Por el contrario, considera que “son gastos que pueden ser convenientes”, pero que al derivarse “más de un uso social” su “fundamento es distinto al propio del gasto necesario fiscal”.
La resolución es tajante al afirmar que “no se aprecia en qué medida la presencia en los festejos taurinos de funcionarios tales como miembros de la Guardia Civil, Inspectores de Trabajo, funcionarios de la Consejería de Gobernación de Sevilla, de la Policía Nacional o Local, la mayoría de los cuales no son altos cargos, puede servir para promocionar la actividad empresarial de los contribuyentes y hacer atractiva la asistencia a los espectáculos”.
Incluso, la sentencia duda de que se pueda hacer atractiva la asistencia a las corridas de toros regalando entradas a “funcionarios que, en principio, no tienen una significación social de especial trascendencia pública; y son desconocidos para el público”.
La sentencia califica estos regalos a funcionarios y autoridades como liberalidades de uso, es decir, que se trata de una práctica aceptada socialmente. Por este motivo, y aunque la resolución no entra a analizar esta cuestión al no tratarse del objeto del litigio, su aceptación por parte de las autoridades y funcionarios públicos no merece reproche penal. En definitiva, se trata de una de las excepciones contempladas en el Código Penal al delito de cohecho impropio –que prohíbe a las autoridades y funcionarios admitir dádivas o regalos que les ofrezcan por su función.
http://www.expansion.com/2010/09/26/juridico/1285533264.html?a=699b3ecff32ba1a0892a42fc0c9877eb&t=1285539691
La Audiencia Nacional cree que invitar con entradas a los toros a funcionarios y autoridades no sirve para promocionar la Fiesta. Por ello, los empresarios taurinos no se podrán beneficiar de la deducción.
La entrega de entradas gratuitas a los funcionarios y autoridades para que acudan a los festejos taurinos no es un gasto deducible fiscalmente para el empresario que gestiona el coso. Así lo ha establecido una sentencia de la Audiencia Nacional.
Los recurrentes –empresarios que tenían a su cargo la organización de espectáculos taurinos en la Maestranza de Sevilla y en la plaza de El Puerto de Santa María–, alegaban que la entrega de estas entradas gratuitas a funcionarios y autoridades era un gasto deducible conforme al artículo 14 de la Ley del Impuesto de Sociedades.
Para esta sentencia (Rº 28/2009, de 12-V-2010), dictada por la Audiencia Nacional, los empresarios taurinos no se podrán deducir en Sociedades estas dádivas.
Según argumentaron, “la entrega gratuita se hace por su condición de altos cargos y se realiza con fines empresariales en la medida en que la presencia de estas personalidades contribuye, y mucho, a la promoción de los festejos taurinos, formando parte del conjunto de circunstancias que contribuyen a hacer atractiva la asistencia a los espectáculos”.
Este criterio, sin embargo, no es compartido por la Sala de lo Contencioso–Administrativo de la Audiencia Nacional, como tampoco lo fue en su día por el Tribunal Económico–Administrativo Regional de Andalucía ni, posteriormente, por el Tribunal Económico–Administrativo Central (TEAC).
La magistrada que ha redactado la sentencia, Ana Isabel Martín-Valero, asevera que “no se aprecia la medida en que ello [regalar las entradas a funcionarios y autoridades] pudiera servir para promocionar la actividad empresarial de la contribuyente ni su correlación con los ingresos”.
Para justificar esta decisión, la Audiencia Nacional recuerda que, según la doctrina del Tribunal Supremo, “el concepto de gasto deducible va ligado a la correlación del mismo para la obtención de los ingresos”. Además, añade, “tiene que estar documentalmente justificado y tener su reflejo contable y se tiene que imputar a la base imponible del ejercicio de su procedencia”.
Para la Sala, el gasto constituido por la entrega de estas entradas gratuitas “son distintos de los de promoción, publicidad o de propaganda”, por lo que no pueden ser deducibles. Por el contrario, considera que “son gastos que pueden ser convenientes”, pero que al derivarse “más de un uso social” su “fundamento es distinto al propio del gasto necesario fiscal”.
La resolución es tajante al afirmar que “no se aprecia en qué medida la presencia en los festejos taurinos de funcionarios tales como miembros de la Guardia Civil, Inspectores de Trabajo, funcionarios de la Consejería de Gobernación de Sevilla, de la Policía Nacional o Local, la mayoría de los cuales no son altos cargos, puede servir para promocionar la actividad empresarial de los contribuyentes y hacer atractiva la asistencia a los espectáculos”.
Incluso, la sentencia duda de que se pueda hacer atractiva la asistencia a las corridas de toros regalando entradas a “funcionarios que, en principio, no tienen una significación social de especial trascendencia pública; y son desconocidos para el público”.
La sentencia califica estos regalos a funcionarios y autoridades como liberalidades de uso, es decir, que se trata de una práctica aceptada socialmente. Por este motivo, y aunque la resolución no entra a analizar esta cuestión al no tratarse del objeto del litigio, su aceptación por parte de las autoridades y funcionarios públicos no merece reproche penal. En definitiva, se trata de una de las excepciones contempladas en el Código Penal al delito de cohecho impropio –que prohíbe a las autoridades y funcionarios admitir dádivas o regalos que les ofrezcan por su función.
http://www.expansion.com/2010/09/26/juridico/1285533264.html?a=699b3ecff32ba1a0892a42fc0c9877eb&t=1285539691
Cronología de muertos en encierros y otros festejos taurinos en España desde 2003
DOCUMENTACIÓN EL PÁÍS 09/09/2010
Los encierros de toros, frecuentes en las fiestas patronales de España, dejan un rastro de incidentes saldados con la muerte de espectadores y corredores participantes en los mismos. Esta es una relación cronológica de estos trágicos sucesos.
8 de septiembre de 2010 - Un hombre de 70 años muere tras ser embestido por un toro en las fiestas de La Losa (Castellón)
1 de agosto de 2010 - Un toro embolado mata a un hombre de 46 años en Godella (Valencia). Le seccionó el cuello una anilla sujeta al cuerno del animal
3 de julio de 2010 - Muere un vecino de San Sebastián de los Reyes (Madrid) de 19 años corneado por un toro en los encierros de Fuentesaúco (Zamora)
25 de julio de 2010 - Un novillo mata a un hombre de 65 años en Hellín (Albacete) durante un encierro
18 de agosto de 2009 - Un chico de 16 años muere en Cabanillas (Navarra) arrollado por un cabestro, durante un encierro de vacas las fiestas patronales
14 de junio de 2008 - Dos hombres, de 23 y 76 años, mueren embestidos por sendos toros en Bétera y La Vall d'Uixó, Castellón.
10 de julio de 2009 - Daniel Jimeno, de 27 años, muere corneado en un encierro de los sanfermines
16 de septiembre de 2007 - Un hombre de 47 años muere corneado en un encierro en Campo Real (Madrid)
25 de agosto de 2007 - Un hombre de 55 años muere corneado en un encierro de Fermoselle (Zamora). Hubo otros 12 heridos en el mismo encierro
17 de agosto de 2007 - Un hombre de 70 años muere corneado en Letur (Albacete) cuando trasladaban a un toro al corral la noche previa a un encierro
15 de julio de 2006 - Un toro mata a un hombre de 28 años al golpearle en el torax en las fiestas de "bous" de Onda (Castellón)
8 de mayo de 2005 - Un vecino de Valencia de 65 años muere tras ser 3mbestido por un toro y arrastrado 15 metros en Altura (Valencia)
12 de septiembre de 2004 - Dos muertos por cornada y 12 heridos más en un encierro de Ampuero (Cantabria) que duró 25 minutos
19 de marzo de 2004 - Un hombre de 30 años muere corneado por una vaquilla en su despedida de soltero en Alhama de Granada
24 de septiembre de 2003 - Fermín Echevarría, de 62 años, muere en Pamplona como consecuencia de las heridas sufridas en el encierro del 8 de julio anterior, durante los sanfermines
30 de agosto de 2003 - Un hombre de 48 años fue embestido por un toro en las fiestas de La Vall d'Uixó (Castellón). Murió pocas horas después.
10 de agosto de 2003 - Un hombre de 33 años muere en los festejos de bous al carrer de Pedralba (Valencia)
http://www.elpais.com/articulo/cultura/Cronologia/muertos/encierros/otros/festejos/taurinos/Espana/2003/elpepucul/20100909elpepucul_2/Tes
Los encierros de toros, frecuentes en las fiestas patronales de España, dejan un rastro de incidentes saldados con la muerte de espectadores y corredores participantes en los mismos. Esta es una relación cronológica de estos trágicos sucesos.
8 de septiembre de 2010 - Un hombre de 70 años muere tras ser embestido por un toro en las fiestas de La Losa (Castellón)
1 de agosto de 2010 - Un toro embolado mata a un hombre de 46 años en Godella (Valencia). Le seccionó el cuello una anilla sujeta al cuerno del animal
3 de julio de 2010 - Muere un vecino de San Sebastián de los Reyes (Madrid) de 19 años corneado por un toro en los encierros de Fuentesaúco (Zamora)
25 de julio de 2010 - Un novillo mata a un hombre de 65 años en Hellín (Albacete) durante un encierro
18 de agosto de 2009 - Un chico de 16 años muere en Cabanillas (Navarra) arrollado por un cabestro, durante un encierro de vacas las fiestas patronales
14 de junio de 2008 - Dos hombres, de 23 y 76 años, mueren embestidos por sendos toros en Bétera y La Vall d'Uixó, Castellón.
10 de julio de 2009 - Daniel Jimeno, de 27 años, muere corneado en un encierro de los sanfermines
16 de septiembre de 2007 - Un hombre de 47 años muere corneado en un encierro en Campo Real (Madrid)
25 de agosto de 2007 - Un hombre de 55 años muere corneado en un encierro de Fermoselle (Zamora). Hubo otros 12 heridos en el mismo encierro
17 de agosto de 2007 - Un hombre de 70 años muere corneado en Letur (Albacete) cuando trasladaban a un toro al corral la noche previa a un encierro
15 de julio de 2006 - Un toro mata a un hombre de 28 años al golpearle en el torax en las fiestas de "bous" de Onda (Castellón)
8 de mayo de 2005 - Un vecino de Valencia de 65 años muere tras ser 3mbestido por un toro y arrastrado 15 metros en Altura (Valencia)
12 de septiembre de 2004 - Dos muertos por cornada y 12 heridos más en un encierro de Ampuero (Cantabria) que duró 25 minutos
19 de marzo de 2004 - Un hombre de 30 años muere corneado por una vaquilla en su despedida de soltero en Alhama de Granada
24 de septiembre de 2003 - Fermín Echevarría, de 62 años, muere en Pamplona como consecuencia de las heridas sufridas en el encierro del 8 de julio anterior, durante los sanfermines
30 de agosto de 2003 - Un hombre de 48 años fue embestido por un toro en las fiestas de La Vall d'Uixó (Castellón). Murió pocas horas después.
10 de agosto de 2003 - Un hombre de 33 años muere en los festejos de bous al carrer de Pedralba (Valencia)
http://www.elpais.com/articulo/cultura/Cronologia/muertos/encierros/otros/festejos/taurinos/Espana/2003/elpepucul/20100909elpepucul_2/Tes
miércoles, 4 de agosto de 2010
¿Están prohibidos las corridas en Canarias?
La tauromaquia consiste en engañar; engañar al toro y, por deformación profesional, engañar a todo el mundo. Ahora, cuando les acusan de haber protestado ante la prohibición de las corridas en Cataluña y no decir nada cuando Canarias hizo lo mismo y de la mano del Partido Popular, tratan de justificarse engañando y afirmando que en Canarias no están las corridas de toros prohibidas. Pues bien, voy a demostrat que son una panda de mentirosos.
La Ley 8/1991, de 30 de abril, de protección de los animales, en su artículo 1 dice: “La presente Ley tiene por objeto establecer normas para la protección de los animales DOMÉSTICOS”.
El artículo 2 dice que: “Se entiende por animales domésticos, a los efectos de esta Ley, aquellos que dependen de la mano del hombre para su subsistencia”.
El artículo 3 dice: “Quedan fuera del ámbito de esta Ley, la caza, la pesca,
la experimentación y la protección y conservación de la fauna silvestre” (No se excluye la tauromaquia).
El artículo 4 prohíbe cosas como maltratarlos, someterlos a cualquier practica que les pueda producir sufrimientos, abandonarlos, practicarles mutilaciones, etc. Y añade “El sacrificio de animales criados para la obtención de productos útiles para el hombre se efectuará, en la medida que sea técnicamente posible, de forma instantánea e indolora, y, siempre con aturdimiento previo del animal, en locales autorizados para tales fines”.
El artículo 5 dice: “Se prohíbe la utilización de animales en peleas, fiestas, espectaculos y otras actividades que conlleven maltrato, crueldad o sufrimiento”. Aunque en este artículo hace una excepción que no afecta a las corridas de toros: “Podrán realizarse peleas de gallos en aquellas localidades en que tradicionalmente se hayan venido celebrando, siempre que cumplan con los requisitos que reglamentariamente se establezcan”
Como se puede ver, la ley es de animales domésticos, considera domésticos a los animales de ganadería (incluida la ganadería brava) y prohíbe la utilización de estos animales en espectáculos que conlleven maltratos con la única excepción de las peleas de gallos. Luego, no se pueden celebrar corridas de toros; más claro...
La Ley 8/1991, de 30 de abril, de protección de los animales, en su artículo 1 dice: “La presente Ley tiene por objeto establecer normas para la protección de los animales DOMÉSTICOS”.
El artículo 2 dice que: “Se entiende por animales domésticos, a los efectos de esta Ley, aquellos que dependen de la mano del hombre para su subsistencia”.
El artículo 3 dice: “Quedan fuera del ámbito de esta Ley, la caza, la pesca,
la experimentación y la protección y conservación de la fauna silvestre” (No se excluye la tauromaquia).
El artículo 4 prohíbe cosas como maltratarlos, someterlos a cualquier practica que les pueda producir sufrimientos, abandonarlos, practicarles mutilaciones, etc. Y añade “El sacrificio de animales criados para la obtención de productos útiles para el hombre se efectuará, en la medida que sea técnicamente posible, de forma instantánea e indolora, y, siempre con aturdimiento previo del animal, en locales autorizados para tales fines”.
El artículo 5 dice: “Se prohíbe la utilización de animales en peleas, fiestas, espectaculos y otras actividades que conlleven maltrato, crueldad o sufrimiento”. Aunque en este artículo hace una excepción que no afecta a las corridas de toros: “Podrán realizarse peleas de gallos en aquellas localidades en que tradicionalmente se hayan venido celebrando, siempre que cumplan con los requisitos que reglamentariamente se establezcan”
Como se puede ver, la ley es de animales domésticos, considera domésticos a los animales de ganadería (incluida la ganadería brava) y prohíbe la utilización de estos animales en espectáculos que conlleven maltratos con la única excepción de las peleas de gallos. Luego, no se pueden celebrar corridas de toros; más claro...
miércoles, 28 de julio de 2010
Cataluña prohibe las corridas de toros
Hoy 28 de julio de 2010, el Parlamento Catalán, ha prohibido las corridas de toros; prohibición que se hará efectiva a partir del 1 de enero de 2012. Desde estas líneas y públicamente quiero dar la en hora buena a todos los compañeros que lo han lo grado y mi sana envidia por no haber podido participar más, desde el principio, como me hubiese gustado (Cataluña me pilla un poco lejos). Espero que pronto podamos conseguir algo similar por estas tierras.
El acto ha sido recogido por numerosos medios de comunicación de medio mundo, y no es para menos; porque, aunque los taurinos crean que en el extranjero nos envidian por nuestra valentía al enfrentarnos con tan maligno animal, en realidad se escandalizan de nuestro salvajismo y la prueba de ello es que ningún país quiere que se celebre esta barbarie en sus tierras. Los norteamericanos, en cien años han conseguido que en todo el mundo se juegue a baloncesto, todos los domingos y en multitud de clubes deportivos; los ingleses, en cien años han conseguido que en todo el mundo se juegue a futbol, todos los domingos y en multitud de clubes deportivos; los japoneses, en cincuenta años han conseguido que en todo el mundo se practique kárate, todos los domingos y en multitud de clubes deportivos; y los
españoles, en quinientos años ni siquiera hemos conseguido (por suerte y por el aumento de nuestro nivel cultural) mantener la tauromaquia en los pocos países que se practica.
Efectivamente, Ernest Hemingway, en su libro “Muerte en la tarde” dice: “Si queréis ver una corrida de toros en España, hay una en Madrid, de ésta o de la otra clase, todos los domingos desde mediados de marzo hasta mediados de noviembre, siempre que el tiempo lo permita.” y más adelante dice: “en Barcelona, donde las corridas se celebran casi con tanta regularidad como en Madrid”. Osea que en 50 años, incluso en la capital de España la tauromaquia a caído drásticamente.
Desde el momento en que se presentaron las 180.000 firmas, la
estrategia taurina se ha basado en un supuesto ataque catalán contra la identidad española; pero los únicos que han politizado este debate han sido los taurinos; la prueba está en que en las manifestaciones de los anti-tauromaquia no hay ni una sola bandera, mientras que en todo acto de los taurómacos estaban plagados de banderas, ¡incluso banderas independentistas catalanas!.
Es repugnante que estos tipos lo politicen todo. Esto también lo estamos sufriendo Proyecto Gran Simio.
En último caso, suponiendo que sea verdad que Cataluña no quiera saber nada de el resto de España, ¿no tendríamos que preguntarnos porqué?. Es muy posible que Cataluña no se sienta identificada con una España de borbones, curas, toros, semanas santas... La realidad es que pasar la "frontera" catalana es salir del oscurantismo y la caspa para entrar en la civilizada europa, ahora más civilizada aún despues de prohibir los toros. Deberíamos reflexionar si los intentos independentistas catalanes tienen que vcr con la maldad de estos o de no compartir la afición del resto de España en vivir en el pasado.
Otro de los argumentos recurrentes es ese de: “¿porque prohibir las corridas de toros y otros actos crueles contra otros animales no?, ¡o todos o ninguno!”. ¡Eso digo yo: o todos o ninguno!; pero eso tenían que haberlo dicho el año 2003, cuando se aprobó lo ley de defensa animal en la que se prohibía el maltrato a todos los animales, excepto a los toros (articulo 6.2 de la Ley 22/2003, de 4 de julio, de protección de los animales). ¿Porque esta ley prohíbe cosas como el maltrato animal, el abandono, el tiro de pichón, las peleas de perros, etc y hace una excepción con las corridas de toros?. ¡o todos o ninguno!. La prohibición aprobada hoy no hace más que hacer un poco más realidad ese “o todos o ninguno” ya que faltan otros maltratos como los que sufren los toros en fiestas populares.
Además es curiosa ese “prohibido prohibir” del 68 que les ha entrado a políticos como José Montilla, Pepe Blanco, Esperanza Aguirre, Llamazares, etc. Sin apartarnos de la ley mencionada, ¿quitarían la prohibición a las peleas de perros, al abandono, al maltrato?. Ya no saben que argumento esgrimir.
Lo importante es que sa ha conseguido la prohibición; ahora, no menos importante es ver el resultado de las próximas elecciones catalanas; pues ahí se verá quien sufrirá un voto de castigo. Sería muy importante que CiU recuperase la Presidencia, Montilla y Alber Ribera se fueran a casa y el PP bajase. Si este es el resultado aumentarán las esperanzas de que otros políticos se atrevan a prohibir las corridas en otros territorios del estado español.
El acto ha sido recogido por numerosos medios de comunicación de medio mundo, y no es para menos; porque, aunque los taurinos crean que en el extranjero nos envidian por nuestra valentía al enfrentarnos con tan maligno animal, en realidad se escandalizan de nuestro salvajismo y la prueba de ello es que ningún país quiere que se celebre esta barbarie en sus tierras. Los norteamericanos, en cien años han conseguido que en todo el mundo se juegue a baloncesto, todos los domingos y en multitud de clubes deportivos; los ingleses, en cien años han conseguido que en todo el mundo se juegue a futbol, todos los domingos y en multitud de clubes deportivos; los japoneses, en cincuenta años han conseguido que en todo el mundo se practique kárate, todos los domingos y en multitud de clubes deportivos; y los
españoles, en quinientos años ni siquiera hemos conseguido (por suerte y por el aumento de nuestro nivel cultural) mantener la tauromaquia en los pocos países que se practica.Efectivamente, Ernest Hemingway, en su libro “Muerte en la tarde” dice: “Si queréis ver una corrida de toros en España, hay una en Madrid, de ésta o de la otra clase, todos los domingos desde mediados de marzo hasta mediados de noviembre, siempre que el tiempo lo permita.” y más adelante dice: “en Barcelona, donde las corridas se celebran casi con tanta regularidad como en Madrid”. Osea que en 50 años, incluso en la capital de España la tauromaquia a caído drásticamente.
Desde el momento en que se presentaron las 180.000 firmas, la
estrategia taurina se ha basado en un supuesto ataque catalán contra la identidad española; pero los únicos que han politizado este debate han sido los taurinos; la prueba está en que en las manifestaciones de los anti-tauromaquia no hay ni una sola bandera, mientras que en todo acto de los taurómacos estaban plagados de banderas, ¡incluso banderas independentistas catalanas!.Es repugnante que estos tipos lo politicen todo. Esto también lo estamos sufriendo Proyecto Gran Simio.
En último caso, suponiendo que sea verdad que Cataluña no quiera saber nada de el resto de España, ¿no tendríamos que preguntarnos porqué?. Es muy posible que Cataluña no se sienta identificada con una España de borbones, curas, toros, semanas santas... La realidad es que pasar la "frontera" catalana es salir del oscurantismo y la caspa para entrar en la civilizada europa, ahora más civilizada aún despues de prohibir los toros. Deberíamos reflexionar si los intentos independentistas catalanes tienen que vcr con la maldad de estos o de no compartir la afición del resto de España en vivir en el pasado.
Otro de los argumentos recurrentes es ese de: “¿porque prohibir las corridas de toros y otros actos crueles contra otros animales no?, ¡o todos o ninguno!”. ¡Eso digo yo: o todos o ninguno!; pero eso tenían que haberlo dicho el año 2003, cuando se aprobó lo ley de defensa animal en la que se prohibía el maltrato a todos los animales, excepto a los toros (articulo 6.2 de la Ley 22/2003, de 4 de julio, de protección de los animales). ¿Porque esta ley prohíbe cosas como el maltrato animal, el abandono, el tiro de pichón, las peleas de perros, etc y hace una excepción con las corridas de toros?. ¡o todos o ninguno!. La prohibición aprobada hoy no hace más que hacer un poco más realidad ese “o todos o ninguno” ya que faltan otros maltratos como los que sufren los toros en fiestas populares.
Además es curiosa ese “prohibido prohibir” del 68 que les ha entrado a políticos como José Montilla, Pepe Blanco, Esperanza Aguirre, Llamazares, etc. Sin apartarnos de la ley mencionada, ¿quitarían la prohibición a las peleas de perros, al abandono, al maltrato?. Ya no saben que argumento esgrimir.
Lo importante es que sa ha conseguido la prohibición; ahora, no menos importante es ver el resultado de las próximas elecciones catalanas; pues ahí se verá quien sufrirá un voto de castigo. Sería muy importante que CiU recuperase la Presidencia, Montilla y Alber Ribera se fueran a casa y el PP bajase. Si este es el resultado aumentarán las esperanzas de que otros políticos se atrevan a prohibir las corridas en otros territorios del estado español.
domingo, 27 de junio de 2010
Los amigos que los taurinos callan
Todos los anitaurinos estamos cansados de oir la lista de nombres de artistas y celebridades que apoyan o han apoyado la tauromaquia; que si Federeico García Lorca, que si Picasso, que si Goya, etc. incluso el premio Nobel Ernest Hemingway; pero, que casualidad, que siempre se les olvida otros, no menos famosos, pero que la Historia no los ha dejado en buen lugar, y por eso, ahora los ocultan.Los taurinos, como los curas, siempre se han caracterizado por acercarse al poder; tanto político como económico, sin importarles como han llegado a ese poder. En su época parecían vencedores y los taurinos se acercaron a ellos, pero como perdieron y la democrácia venció, ocultan este pasado y ahora van de más demócratas que nadie. Pero como no es bueno olvidar para no repetir los errores, aquí van las pruebas.
En la primera foto podemos ver a Marcial Lalanda con Heinrich Himmler, Comandante y Jefe de las SS. Himmler gestionó la matanza metódica y sistemática de millones de judíos, polacos, gitanos, homosexuales, comunistas, Bibelforscher (testigos de Jehová) y enfermos mentales, muchos de los cuales fueron usados en experimentos.
En la segunda foto vemos a Himmler en una corrida de toros celebrada en la plaza de toros de Las Ventas.
En la tercera foto vemos a un grupo de toreros en la plaza de toros de San Sebastian.
En la cuarta fotos, vemos al Dictador, Franco, con un grupo de toreros.
Y en la última foto, Franco está junto a Paquirri y otros toreros.
Todos juntitos, todos retratados para la posteridad.
miércoles, 23 de junio de 2010
Hemingway y los toros
Los taurinos siempre se han argumentado que grandes figuras de las artes han defendido las corridas de toros; incluso un premio Nobel, como Ernest Hemingway. Sin embargo, desde hace años, mi amigo Luis Gilperez de ASANDA, viene defendiendo que esa opinión la tienen los taurinos porque no leen; ya que Hemingway no habla tan bien de las corridas como se supone.
Por fín he tenido tiempo para comprobarlo por mi mismo, y me he bajado de Internet "Muerte en la tarde" que es el libro que este escritor dedica a la tauromaquia (afortunadamente no me he gastado un duro en semejante mierda, porque no están los tiempo para tirar el dinero).
Tengo que confesar que no lo he terminado de leer. No he podido pasar de los dos tercios del mismo. No me gusta dejar los libros a medias, por malos que sean; pero cuando me planteo que estoy perdiendo segundos de mi vida en leer cosas que no valen tanto, es cuando me decido a dejarlo. Y este ha sido el caso de este libro.
Antes de todo quiero zanjar la cuestión de si Hemingway es taurino o no. Pues bien, no es tan anti-taurino como Luis insinúa pero si que es cierto que nada más comenzar afirma:
Siendo la tauromaquia la máxima expresión del machismo y del caciquismo, no se como aún hay políticos de izquierda que siguen apoyándola.
Pues bien, es cierto que, aunque el libro no es anti-taurino, a lo largo del mismo hay cositas interesantes; pero, en general, parece uno de esos librillos que se reparten cuando vas a la ópera y que tratan de explicar lo que estás viendo.
Por lo demás, desde un punto de vista literario, no se como a este tipo le han dado el Nobel de literatura. Será que Estados Unidos, deseaban tener un Nobel en esta disciplina y habrán presionado a la Academia Sueca para conseguirlo; por que otra cosa no se explica.
Como decía, el libro es una guía de la tauromaquia para turistas anglosajones. Lo sorprendente es que, en cada capítulo, intercala cuestiones que no tienen nada que ver con la tauromaquia. Dice cosas como:
Y con esta conversación tan ridícula entra en el tema de la procreación de los toros. En el siguiente capítulo dice:
Y empieza un capítulo en el que relata anécdotas de su época de corresponsal de guerra. Anécdotas en las que dice cosas como:
Y así todo el libro, al menos lo que he leído. Y cuando las conversaciones forzadas para entretener al lector, entre la vieja señora y el joven caballero, el tedioso rollo taurino y las historias absurdas que no venían a cuento (como la del amigo que no podía dormir en una habitación de un hotel de Paris porque el de la habitación de al lado no paraba de llorar) me hicieron preguntarme ¿Que coño estás haciendo leyendo esta mierda, cuando tienes cosas mucho más importantes que hacer, como cortarme las uñas de los pies?, cerré el libro y di por terminada mi relación, de lector, con el premio Nobel de Literatura, Ernest Hemingway.
Por fín he tenido tiempo para comprobarlo por mi mismo, y me he bajado de Internet "Muerte en la tarde" que es el libro que este escritor dedica a la tauromaquia (afortunadamente no me he gastado un duro en semejante mierda, porque no están los tiempo para tirar el dinero).
Tengo que confesar que no lo he terminado de leer. No he podido pasar de los dos tercios del mismo. No me gusta dejar los libros a medias, por malos que sean; pero cuando me planteo que estoy perdiendo segundos de mi vida en leer cosas que no valen tanto, es cuando me decido a dejarlo. Y este ha sido el caso de este libro.
Antes de todo quiero zanjar la cuestión de si Hemingway es taurino o no. Pues bien, no es tan anti-taurino como Luis insinúa pero si que es cierto que nada más comenzar afirma:
Supongo que desde un punto de vista moral moderno, es decir, cristiano, la corrida es completamente indefendible; hay siempre en ella crueldad, peligro, buscado o azaroso, y muerte. Y yo no voy a tratar de defenderla ahora, sino de decir honestamente las cosas que he visto.En el capítulo VIII Hemingway dice:
- Es una cosa extraña lo que ocurre en España, señora. De todos los asuntos de dinero que conozco, no he visto nada más sucio que las corridas de toros. El rango de un hombre está fijado por la suma que recibe en la lidia; pero en España el torero tiene la impresión de que, cuanto menos paga a sus subordinados, es más hombre, y de las misma manera, cuanto más logra reducir a sus subordinados a una posición cercana a la esclavitud, se siente más hombre. Son afables, generosos, corteses y muy estimados de todos los que tienen una posición superior a la suya, y avariciosos, mezquinos, miserables, capataces de esclavos con los que trabajan para ellos.
Siendo la tauromaquia la máxima expresión del machismo y del caciquismo, no se como aún hay políticos de izquierda que siguen apoyándola.
Pues bien, es cierto que, aunque el libro no es anti-taurino, a lo largo del mismo hay cositas interesantes; pero, en general, parece uno de esos librillos que se reparten cuando vas a la ópera y que tratan de explicar lo que estás viendo.
Por lo demás, desde un punto de vista literario, no se como a este tipo le han dado el Nobel de literatura. Será que Estados Unidos, deseaban tener un Nobel en esta disciplina y habrán presionado a la Academia Sueca para conseguirlo; por que otra cosa no se explica.
Como decía, el libro es una guía de la tauromaquia para turistas anglosajones. Lo sorprendente es que, en cada capítulo, intercala cuestiones que no tienen nada que ver con la tauromaquia. Dice cosas como:
Pero en este momento se estarán diciendo ustedes que hay muy poca conversación en este libro. ¿Por qué no hay más diálogo? Lo que nos gusta, cuando leemos un libro de este ciudadano, son personas que hablen; es lo único que sabe hacer, y ahora no lo está haciendo. El pobre hombre no es un filósofo ni es un sabio; es un zoólogo incompetente, bebe demasiado, no sabe poner los puntos en su sitio, y por si faltaba poco, ahora ha dejado de escribir diálogos. Alguien tendrá que darle el alto. Ha perdido con los toros el poso seso que le quedaba.
- Ciudadano, tiene usted razón: vamos a dialogar un poco.
-¿Que le pasa a usted, señora? ¿Hay alguna cosa más que le gustaría saber a propósito de los toros?
- Así es, caballero.
- ¿Que es lo que querría usted saber?
Pregunteme lo que quiera, que yo le contestaré absolutamente a todo.
- Es una cosa muy difícil de preguntar, caballero.
- Vamos, no se deje intimidar; hábleme con franqueza, como hablaría usted a su médico o a otra mujer. No tenga reparos en preguntarme lo que realmente quiera saber.
- Caballero, me gustaría estar informada sobre la vida amorosa de los toros.
- Señora, ha ido usted a parar al sitio más adecuado.
- Entonces, expliquese usted, caballero.
Y con esta conversación tan ridícula entra en el tema de la procreación de los toros. En el siguiente capítulo dice:
- No hay una palabra de conversación en este capítulo, señora, y. sin embargo, hemos llegado al final. Lo lamento mucho.
- Más lo lamento yo, caballero.
- ¿Que le gustaría? ¿Mas historias sobre pasiones de casta? ¿Una diatriba contra las enfermedades venéreas? ¿Algunas frases brillantes sobre la muerte y la descomposición? ¿O le gustaría conocer la aventura que le ocurrió al autor con un puercoespín durante los años juveniles que pasó en los condados de Emmett y de Charlevoix, en el Estado de Michigan?
- Se lo ruego, caballero; basta de animales por ahora.
- ¿Que le parecería entonces una de esas homilías sobre la vida y sobre la muerte, que son una verdadera delicia de escribir para todo autor?
- Realmente, no puedo decir que tenga muchos deseos de oírlas. ¿No tiene usted nada de un género que nunca he leído, divertido, pero instructivo? No me siento muy en forma hoy.
- Señora, tengo exactamente lo que le hace falta. No se trata de animales salvajes no de toros; está escrito en estilo popular y podría considerarse como el Snow Bound de Whittier de nuestro tiempo, y al final está lleno de conversación.
- Si hay diálogo me gustaría leeerlo.
- Léalo, pues; la historia se llama así: Historia natural de la muerte>
La vieja señora - No me gusta el título
El autor.- Yo no he dicho que fuese a gustarle. Puede ocurrir que no le guste nada de nada en este relato. Pero aquí está.
Y empieza un capítulo en el que relata anécdotas de su época de corresponsal de guerra. Anécdotas en las que dice cosas como:
Me ha parecido siempre que no se tiene en cuenta suficientemente la guerra como campo de observación para los naturalistas. Tenemos encantadores y serios estudio sobre flora y fauna... ...¿No podríamos intentar ofrecerle al lector algunos hechos interesantes en relación con la muerte? Yo creo que si.
...En la guerra, los muertos son, en general, machos de la especie humana...
...Hasta que se procede a su entierro, los muertos cambian todos los días más o menos de aspecto. El color pasa, en las razas caucásicas, del blanco al amarillo verdoso y al negro. Cuando se los deja un tiempo suficiente expuestos al calor, la carne acaba por parecerse al alquitrán, sobre todo en las partes en donde no ha quedado abierta o destrozada, y tiene visiblemente la iridiscencia del alquitrán. Los muertos crecen día a día, hasta hacerse demasiado grandes para sus uniformes, que les quedan justos que parece que van a reventar. Los miembros, separadamente, pueden aumentar de volumen hasta un punto increíble, y los rostros se hinchan y tomas la forma tersa y redonda de un balón.
Lo que más sorprende en esta corpulencia tumefacta es la cantidad de papeles que
aparecen diseminados en torno a un muerto. Su última posición, antes que se ordene la que tienen que tomar en los funerales, depende del emplazamiento de los bolsillos del uniforme. En el Ejército austriaco, los bolsillos estaban detrás del pantalón, y los muertos, al cabo de poco tiempo, se encontraban todos, en consecuencia, boca abajo, con los dos bolsillos de atrás con el forro vuelto y todos los papeles que los bolsillos habían guardado diseminados sobre la hierba. El calor, las moscas, la postura de los cuerpos en la hierba y aquella cantidad de papeles dispersos son la impresión que conservo...
Y así todo el libro, al menos lo que he leído. Y cuando las conversaciones forzadas para entretener al lector, entre la vieja señora y el joven caballero, el tedioso rollo taurino y las historias absurdas que no venían a cuento (como la del amigo que no podía dormir en una habitación de un hotel de Paris porque el de la habitación de al lado no paraba de llorar) me hicieron preguntarme ¿Que coño estás haciendo leyendo esta mierda, cuando tienes cosas mucho más importantes que hacer, como cortarme las uñas de los pies?, cerré el libro y di por terminada mi relación, de lector, con el premio Nobel de Literatura, Ernest Hemingway.
martes, 20 de abril de 2010
Mutxamel se declara antitaurino
El PSOE arropa una moción de EU para considerar el municipio "amigo de los animales y respetuoso con sus derechos"
ALEJANDRO FERNÁNDEZ
Mutxamel se ha declarado localidad antitaurina. El PSOE arropó en el último pleno una moción de EU -ambos forman el equipo de gobierno- para que se considere al municipio "amigo de los animales y respetuoso con sus derechos". El PP, por su parte, consideró ayer "absurda" la decisión y recordó que Mutxamel no tiene plaza de toros.
El edil de EU, Adrià Carrillo, explicó ayer los motivos que le llevaron a presentar la moción. "El tema de los toros está ahora de actualidad a nivel nacional y con esta iniciativa he buscado defender a los animales. En las corridas se martiriza a los toros y se ahogan con su propia sangre", subrayó. Carrillo manifestó que la sociedad española "va tomando cada vez más conciencia del tema" y destacó que era el momento "oportuno" para presentar su propuesta. En la moción, el concejal hace un repaso de la legislación vigente, recuerda que la Generalitat dispone de una ley de protección animal y critica que, paralelamente, se permita "la celebración de lamentables espectáculos taurinos, crueles y violentos, donde se estresan, se agotan, se hieren y matan animales como forma de entretenimiento".
En el documento, Carrillo también describe el sentir de los ciudadanos: "Mutxamel es un municipio sensible hacia los animales y al trato que deben recibir". Por último, el máximo responsable de EU destaca que las corridas "nos llenan de vergüenza e indignación, ya que son contrarias a la tendencia evolutiva que están demostrando el resto de países civilizados".
La portavoz del PSOE, Rosa Poveda, confirmó ayer que su partido suscribió la moción, aunque a la vez puso varios matices. "Nosotros arropamos la propuesta porque respetamos a los animales y velamos por sus derechos. Otra cosa es que queramos declarar municipio antitaurino. Ahí preferimos no entrar en polémicas", puntualizó. Poveda recordó que la aprobación de la moción no deja de ser "una declaración de intenciones" y explicó que la competencia para prohibir las corridas de toros la tiene la Generalitat Valenciana y no los municipios. "Nosotros no vamos a dar ningún paso más. Aprobamos la moción y ya está", concluyó.
Por su parte, el portavoz del PP, Sebastián Cañadas, acusó a la alcaldesa, Asunción Llorens (PSOE), de "hacer cualquier cosa con tal de obviar los problemas reales de los ciudadanos". "Parece absurdo -añadió- que un municipio que no tiene plaza de toros dedique un solo minuto a esta cuestión, pero lo es más que unos concejales de un pueblo con un paro galopante, el Ayuntamiento endeudado hasta las cejas y un abanico importantísimo de necesidades de la gente por cubrir en el centro y en las urbanizaciones, dedique su tiempo a mociones formales sin trascendencia práctica".
Cañadas aseguró que su partido "respeta a los taurinos y los antitaurinos" y que "está contra el maltrato animal". Sin embargo, el portavoz de los populares mutxameleros insistió en que "no podemos pasar los plenos hablando de estas cuestiones cuando quienes están estresados y sufren ansiedad son los padres y madres de familia de este pueblo que están en paro y no tienen qué darle de comer a sus hijos. Que la alcaldesa baje de una vez a la realidad y se ocupe del pueblo o que se vaya".
http://www.diarioinformacion.com/alicanti/2010/04/20/mutxamel-declara-antitaurino/1000698.html
ALEJANDRO FERNÁNDEZ
Mutxamel se ha declarado localidad antitaurina. El PSOE arropó en el último pleno una moción de EU -ambos forman el equipo de gobierno- para que se considere al municipio "amigo de los animales y respetuoso con sus derechos". El PP, por su parte, consideró ayer "absurda" la decisión y recordó que Mutxamel no tiene plaza de toros.
El edil de EU, Adrià Carrillo, explicó ayer los motivos que le llevaron a presentar la moción. "El tema de los toros está ahora de actualidad a nivel nacional y con esta iniciativa he buscado defender a los animales. En las corridas se martiriza a los toros y se ahogan con su propia sangre", subrayó. Carrillo manifestó que la sociedad española "va tomando cada vez más conciencia del tema" y destacó que era el momento "oportuno" para presentar su propuesta. En la moción, el concejal hace un repaso de la legislación vigente, recuerda que la Generalitat dispone de una ley de protección animal y critica que, paralelamente, se permita "la celebración de lamentables espectáculos taurinos, crueles y violentos, donde se estresan, se agotan, se hieren y matan animales como forma de entretenimiento".
En el documento, Carrillo también describe el sentir de los ciudadanos: "Mutxamel es un municipio sensible hacia los animales y al trato que deben recibir". Por último, el máximo responsable de EU destaca que las corridas "nos llenan de vergüenza e indignación, ya que son contrarias a la tendencia evolutiva que están demostrando el resto de países civilizados".
La portavoz del PSOE, Rosa Poveda, confirmó ayer que su partido suscribió la moción, aunque a la vez puso varios matices. "Nosotros arropamos la propuesta porque respetamos a los animales y velamos por sus derechos. Otra cosa es que queramos declarar municipio antitaurino. Ahí preferimos no entrar en polémicas", puntualizó. Poveda recordó que la aprobación de la moción no deja de ser "una declaración de intenciones" y explicó que la competencia para prohibir las corridas de toros la tiene la Generalitat Valenciana y no los municipios. "Nosotros no vamos a dar ningún paso más. Aprobamos la moción y ya está", concluyó.
Por su parte, el portavoz del PP, Sebastián Cañadas, acusó a la alcaldesa, Asunción Llorens (PSOE), de "hacer cualquier cosa con tal de obviar los problemas reales de los ciudadanos". "Parece absurdo -añadió- que un municipio que no tiene plaza de toros dedique un solo minuto a esta cuestión, pero lo es más que unos concejales de un pueblo con un paro galopante, el Ayuntamiento endeudado hasta las cejas y un abanico importantísimo de necesidades de la gente por cubrir en el centro y en las urbanizaciones, dedique su tiempo a mociones formales sin trascendencia práctica".
Cañadas aseguró que su partido "respeta a los taurinos y los antitaurinos" y que "está contra el maltrato animal". Sin embargo, el portavoz de los populares mutxameleros insistió en que "no podemos pasar los plenos hablando de estas cuestiones cuando quienes están estresados y sufren ansiedad son los padres y madres de familia de este pueblo que están en paro y no tienen qué darle de comer a sus hijos. Que la alcaldesa baje de una vez a la realidad y se ocupe del pueblo o que se vaya".
http://www.diarioinformacion.com/alicanti/2010/04/20/mutxamel-declara-antitaurino/1000698.html
lunes, 5 de abril de 2010
Respuesta a D. Antonio González Barnes
D. Antonio, en referencia a su artículo publicado en la La Verdad.es (http://www.laverdad.es/murcia/v/20100404/opinion/incultos-asesinos-20100404.html), voy a exponerle lo siguiente:
Voy a desmontar todos y cada uno de los argumentos, “originales” e “ingeniosos” que expone en este artículo.
Respecto a los párrafos primero y segundo, ambos son una falacia denominada “argumentum ad verecundiam”, que para no extenderme quieren decir que, un premio Nobel también se equivoca; el ser pintor, escritor, etc no te hace tener la verdad absoluta.
Respecto al párrafo tercero, Manolete o Paquirri, por ejemplo, murieron más por su culpa que por la de los antitaurinos. Ustedes son los que pagan y se divierten poniendo en riesgo la vida de una persona. (De los toros ni hablo; si no tiene respeto por la vida humana como va a entender la vida y sufrimiento no humana).
En el párrafo cuarto dice que el que quera ir a los toros que vaya y el que no, que no vaya. El debate no es si se va o no se va a los toros; EL DEBATE ES SI LES DEJAMOS O NO MATAR A ANIMALES INOCENTES PARA SU DIVERSIÓN.
Párrafo quinto. Si en su vocabulario no existe la palabra prohibir, deberían meterlo en la cárcel porque es un peligro público; porque cualquier sociedad se rige por normas y prohibiciones de todo lo que no es moralmente aceptable: matar, robar, violar, defraudar, etc.
Párrafo sexto. La cultura de los pueblos cambia con el tiempo (y movidos por el motor de los progresistas, no de los conservadores, por cierto). La cultura del español del siglo XX no es la misma que la de los españoles del siglo III. La cultura es algo vivo y como tal cambia con el tiempo. ¿Sabe que es lo contrario de tradición?, PROGRESO. Y los progresistas haremos que los toros no formen parte de la cultura española del siglo XXI
Párrafo séptimo. ¿Pero de verdad se ha creído que la populista Esperanza Aguirre va a declarar Bien de Interés Cultural a las corridas de toros?. Eso fue un calentón que ya se le ha pasado.
Párrafo octavo. Efectivamente, la muerte es indigna, y las guerras, y las matanzas de cerdos y la Santa Inquisición, etc y contra eso siempre lucharemos los progresistas por mucho resistencia que ustedes, los tradicionalistas y conservadores, pongan en que cambien las cosas. Siempre ha sido, es y será. Hemos llegado donde hemos llegado por nosotros; si fuera por ustedes, estaríamos en las cavernas aún.
Respecto al resto de su escrito no merece ser ni respondido; solo percibo un cierto aire pesimista que me alegra.
------------------------------------------
Esta respuesta la publicó el periódico La Verdad el mismo dia de enviarla; pero la quitó al día siguiente. La Verdad censura los comentarios que no le interesan. Parece mentira que sea, precisamente, un periódico el que censure la libertad de expresión.
Voy a desmontar todos y cada uno de los argumentos, “originales” e “ingeniosos” que expone en este artículo.
Respecto a los párrafos primero y segundo, ambos son una falacia denominada “argumentum ad verecundiam”, que para no extenderme quieren decir que, un premio Nobel también se equivoca; el ser pintor, escritor, etc no te hace tener la verdad absoluta.
Respecto al párrafo tercero, Manolete o Paquirri, por ejemplo, murieron más por su culpa que por la de los antitaurinos. Ustedes son los que pagan y se divierten poniendo en riesgo la vida de una persona. (De los toros ni hablo; si no tiene respeto por la vida humana como va a entender la vida y sufrimiento no humana).
En el párrafo cuarto dice que el que quera ir a los toros que vaya y el que no, que no vaya. El debate no es si se va o no se va a los toros; EL DEBATE ES SI LES DEJAMOS O NO MATAR A ANIMALES INOCENTES PARA SU DIVERSIÓN.
Párrafo quinto. Si en su vocabulario no existe la palabra prohibir, deberían meterlo en la cárcel porque es un peligro público; porque cualquier sociedad se rige por normas y prohibiciones de todo lo que no es moralmente aceptable: matar, robar, violar, defraudar, etc.
Párrafo sexto. La cultura de los pueblos cambia con el tiempo (y movidos por el motor de los progresistas, no de los conservadores, por cierto). La cultura del español del siglo XX no es la misma que la de los españoles del siglo III. La cultura es algo vivo y como tal cambia con el tiempo. ¿Sabe que es lo contrario de tradición?, PROGRESO. Y los progresistas haremos que los toros no formen parte de la cultura española del siglo XXI
Párrafo séptimo. ¿Pero de verdad se ha creído que la populista Esperanza Aguirre va a declarar Bien de Interés Cultural a las corridas de toros?. Eso fue un calentón que ya se le ha pasado.
Párrafo octavo. Efectivamente, la muerte es indigna, y las guerras, y las matanzas de cerdos y la Santa Inquisición, etc y contra eso siempre lucharemos los progresistas por mucho resistencia que ustedes, los tradicionalistas y conservadores, pongan en que cambien las cosas. Siempre ha sido, es y será. Hemos llegado donde hemos llegado por nosotros; si fuera por ustedes, estaríamos en las cavernas aún.
Respecto al resto de su escrito no merece ser ni respondido; solo percibo un cierto aire pesimista que me alegra.
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Esta respuesta la publicó el periódico La Verdad el mismo dia de enviarla; pero la quitó al día siguiente. La Verdad censura los comentarios que no le interesan. Parece mentira que sea, precisamente, un periódico el que censure la libertad de expresión.
martes, 16 de marzo de 2010
La España negra y la tauromaquia
JESÚS MOSTERÍN 11/03/2010
Aquí no tomamos el adjetivo negro en su sentido cromático habitual (y mucho menos en sentido racial alguno), sino en el significado peyorativo de siniestro con que hablamos de la novela negra o de un negro porvenir y que los autores regeneracionistas usaban para referirse a la España negra como el compendio de nuestras más tenebrosas tradiciones.
De la palabra latina mores (costumbres) procede nuestro término moral. El conjunto de las costumbres y normas de un grupo o una tribu constituye su moral. Cosa muy distinta es la ética, que es el análisis filosófico y racional de las morales. Mientras la moral puede ser provinciana, la ética siempre es universal. Desde un punto de vista ético, lo importante es determinar si una norma es justificable racionalmente o no; su procedencia tribal, nacional o religiosa es irrelevante. La justificación ética de una norma requiere la argumentación en función de principios generales formales, como la consistencia o la universalidad, o materiales, como la evitación del dolor innecesario. Desde luego, lo que no justifica éticamente nada es que algo sea tradicional.
Algunos parecen incapaces de quitarse sus orejeras tribales a la hora de considerar el final del maltrato público de los toros. No les importa la lógica ni la ética, el sufrimiento ni la crueldad, sino sólo el origen de la costumbre. La crueldad procedente de la propia tribu sería aceptable, pero no la ajena. En cualquier caso, y contra lo que algunos suponen, ni las corridas de toros son específicamente españolas ni los correbous (o encierros) son específicamente catalanes. De hecho, ambas salvajadas se practicaban en otros países de Europa, como Inglaterra, antes de que la Ilustración condujera a su abolición a principios del siglo XIX.
Siempre resulta sospechoso que una práctica aborrecida en casi todo el mundo sea defendida en unos pocos países con el único argumento de ser tradicional en ellos. Aparte de España, las corridas se mantienen sobre todo en México y Colombia, dos de los países más violentos del mundo. Otros países más suaves de Latinoamérica, como Chile, Argentina o Brasil, hace tiempo que las abolieron. Las normas más respetables suelen ser universales. Todo el mundo está de acuerdo en que no se debe matar al vecino, ni mutilar a la vecina, ni quemar el bosque, ni asaltar al viajero. Por desgracia, en muchos sitios hay costumbres locales crueles, sangrientas e injustificables, aunque no por ello menos tradicionales. De hecho, todas las salvajadas son tradicionales allí donde se practican.
Los que escribimos y polemizamos contra la práctica abominable de la ablación del clítoris de las adolescentes en variospaíses africanos recibimos con frecuencia la réplica de que nuestra crítica es inadecuada e incluso colonialista, pues no tiene en cuenta que se trata de prácticas tradicionales de esos pueblos y que las tradiciones no se pueden criticar.
Obviamente, las corridas de toros no tienen nada que ver con la ablación del clítoris, ni son comparables con ella; sin embargo, los defensores de ambas prácticas usan de modo similar el argumento de la tradición para justificarlas. La única moraleja es metodológica: la tradición no justifica nada.
Los españoles no tenemos un gen de la crueldad del que carezcan los ingleses; la diferencia es cultural. En España siguen celebrándose encierros y corridas de toros, pero no en Inglaterra (donde hace dos siglos eran frecuentes), pues los ingleses pasaron por el proceso de racionalización de las ideas y suavización de las costumbres conocido como la Ilustración.
Aquí apenas hubo Ilustración ni pensamiento científico, ético y político modernos. Muchos de nuestros actuales déficits culturales proceden de esa carencia.
A los enemigos de los toros, es decir, a los defensores de las corridas, una vez gastados los cartuchos mojados de las excusas analfabetas, como que el toro no sufre, sólo les quedan dos argumentos: que las corridas son tradicionales y que su abolición atentaría contra la libertad.
Ya hemos visto que la tradición no es justificación de nada. La tortura pública y atroz de animales inocentes (y además rumiantes, los más miedosos, huidizos y pacíficos de todos) es una salvajada injustificable, y como tal es tenida por la inmensa mayoría de la gente y de los filósofos, científicos, veterinarios y juristas de todo el mundo.
Cuando, en el Parlamento de Cataluña, Jorge Wagensberg mostraba uno a uno los instrumentos de tortura de la tauromaquia, desde la divisa hasta el estoque, pasando por la garrocha del picador y las banderillas, y preguntaba: "¿Cree usted que esto no duele?", un escalofrío recorría el espinazo de los asistentes.
Queda el argumento de la libertad, basado en la incomprensión del concepto y en la ausencia de cultura liberal. La libertad que han propugnado los pensadores liberales es la de las transacciones voluntarias entre seres humanos adultos: dos humanos adultos pueden interaccionar entre ellos como quieran, mientras la interacción sea voluntaria por ambas partes y no agredan a terceros. Ni la Iglesia ni el Estado ni ninguna otra instancia pueden interferir en dichas transacciones voluntarias.
Ningún liberal ha defendido un presunto derecho a maltratar y torturar a criaturas indefensas. De hecho, los países que más han contribuido a desarrollar la idea de la libertad, como Inglaterra, han sido los primeros que han abolido los encierros y las corridas de toros. Curiosamente, y es un síntoma de nuestro atraso, la misma discusión que estamos teniendo ahora en España y sobre todo en Cataluña ya se tuvo en Gran Bretaña hace 200 años. Los padres del liberalismo tomaron partido inequívoco contra la crueldad. Ya entonces, frente al burdo sofisma de que, puesto que los caballos o los toros no hablan ni piensan en términos abstractos se los puede torturar impunemente, el gran jurista y filósofo liberal Jeremy Bentham señalaba que la pregunta éticamente relevante no es si pueden hablar o pensar, sino si pueden sufrir.
En vez de crear el partido liberal moderno del que carecemos y de formular una política económica alternativa a la del Gobierno, los dirigentes del Partido Popular se ponen a correr hacia atrás, se enfundan la montera y el capote, pontifican que el mal cultural de las corridas de toros es un bien cultural e invocan las esencias de la España negra para tratar de arañar un par de votos, sin darse cuenta de que a la larga pueden perder muchos más con semejante actitud.
Esperanza Aguirre cita a Goya en primer lugar de sus referencias culturales favorables a la tauromaquia. Lo mismo podría haber acusado a Goya de estar a favor de los fusilamientos, pues también los pintaba.
No le vendría mal repasar los grabados de Goya sobre la tauromaquia para encontrar la más demoledora de las críticas a esa práctica. Las series negras de los disparates, los desastres de la guerra y la tauromaquia nos presentan el más crítico y descarnado retrato de la España negra, un mundo sórdido, oscuro e irracional de violencia y crueldad, habitado por chulos, toreros, verdugos, borrachos e inquisidores.
Goya se fue acercando a las posiciones de los ilustrados, como Jovellanos, partidarios de la abolición de los espectáculos taurinos. Y si acabó exiliándose a Francia y viviendo en Burdeos fue por su incompatibilidad con el régimen absolutista ("¡vivan las cadenas!") de Fernando VII, enemigo de la inteligencia, restaurador de la censura y la Inquisición, creador de las escuelas taurinas y gran promotor de las corridas de toros.
Jesús Mosterín es profesor de Investigación en el Instituto de Filosofía del CSIC.
http://www.elpais.com/articulo/opinion/Espana/negra/tauromaquia/elpepuopi/20100311elpepiopi_4/Tes
Aquí no tomamos el adjetivo negro en su sentido cromático habitual (y mucho menos en sentido racial alguno), sino en el significado peyorativo de siniestro con que hablamos de la novela negra o de un negro porvenir y que los autores regeneracionistas usaban para referirse a la España negra como el compendio de nuestras más tenebrosas tradiciones.
De la palabra latina mores (costumbres) procede nuestro término moral. El conjunto de las costumbres y normas de un grupo o una tribu constituye su moral. Cosa muy distinta es la ética, que es el análisis filosófico y racional de las morales. Mientras la moral puede ser provinciana, la ética siempre es universal. Desde un punto de vista ético, lo importante es determinar si una norma es justificable racionalmente o no; su procedencia tribal, nacional o religiosa es irrelevante. La justificación ética de una norma requiere la argumentación en función de principios generales formales, como la consistencia o la universalidad, o materiales, como la evitación del dolor innecesario. Desde luego, lo que no justifica éticamente nada es que algo sea tradicional.
Algunos parecen incapaces de quitarse sus orejeras tribales a la hora de considerar el final del maltrato público de los toros. No les importa la lógica ni la ética, el sufrimiento ni la crueldad, sino sólo el origen de la costumbre. La crueldad procedente de la propia tribu sería aceptable, pero no la ajena. En cualquier caso, y contra lo que algunos suponen, ni las corridas de toros son específicamente españolas ni los correbous (o encierros) son específicamente catalanes. De hecho, ambas salvajadas se practicaban en otros países de Europa, como Inglaterra, antes de que la Ilustración condujera a su abolición a principios del siglo XIX.
Siempre resulta sospechoso que una práctica aborrecida en casi todo el mundo sea defendida en unos pocos países con el único argumento de ser tradicional en ellos. Aparte de España, las corridas se mantienen sobre todo en México y Colombia, dos de los países más violentos del mundo. Otros países más suaves de Latinoamérica, como Chile, Argentina o Brasil, hace tiempo que las abolieron. Las normas más respetables suelen ser universales. Todo el mundo está de acuerdo en que no se debe matar al vecino, ni mutilar a la vecina, ni quemar el bosque, ni asaltar al viajero. Por desgracia, en muchos sitios hay costumbres locales crueles, sangrientas e injustificables, aunque no por ello menos tradicionales. De hecho, todas las salvajadas son tradicionales allí donde se practican.
Los que escribimos y polemizamos contra la práctica abominable de la ablación del clítoris de las adolescentes en variospaíses africanos recibimos con frecuencia la réplica de que nuestra crítica es inadecuada e incluso colonialista, pues no tiene en cuenta que se trata de prácticas tradicionales de esos pueblos y que las tradiciones no se pueden criticar.
Obviamente, las corridas de toros no tienen nada que ver con la ablación del clítoris, ni son comparables con ella; sin embargo, los defensores de ambas prácticas usan de modo similar el argumento de la tradición para justificarlas. La única moraleja es metodológica: la tradición no justifica nada.
Los españoles no tenemos un gen de la crueldad del que carezcan los ingleses; la diferencia es cultural. En España siguen celebrándose encierros y corridas de toros, pero no en Inglaterra (donde hace dos siglos eran frecuentes), pues los ingleses pasaron por el proceso de racionalización de las ideas y suavización de las costumbres conocido como la Ilustración.
Aquí apenas hubo Ilustración ni pensamiento científico, ético y político modernos. Muchos de nuestros actuales déficits culturales proceden de esa carencia.
A los enemigos de los toros, es decir, a los defensores de las corridas, una vez gastados los cartuchos mojados de las excusas analfabetas, como que el toro no sufre, sólo les quedan dos argumentos: que las corridas son tradicionales y que su abolición atentaría contra la libertad.
Ya hemos visto que la tradición no es justificación de nada. La tortura pública y atroz de animales inocentes (y además rumiantes, los más miedosos, huidizos y pacíficos de todos) es una salvajada injustificable, y como tal es tenida por la inmensa mayoría de la gente y de los filósofos, científicos, veterinarios y juristas de todo el mundo.
Cuando, en el Parlamento de Cataluña, Jorge Wagensberg mostraba uno a uno los instrumentos de tortura de la tauromaquia, desde la divisa hasta el estoque, pasando por la garrocha del picador y las banderillas, y preguntaba: "¿Cree usted que esto no duele?", un escalofrío recorría el espinazo de los asistentes.
Queda el argumento de la libertad, basado en la incomprensión del concepto y en la ausencia de cultura liberal. La libertad que han propugnado los pensadores liberales es la de las transacciones voluntarias entre seres humanos adultos: dos humanos adultos pueden interaccionar entre ellos como quieran, mientras la interacción sea voluntaria por ambas partes y no agredan a terceros. Ni la Iglesia ni el Estado ni ninguna otra instancia pueden interferir en dichas transacciones voluntarias.
Ningún liberal ha defendido un presunto derecho a maltratar y torturar a criaturas indefensas. De hecho, los países que más han contribuido a desarrollar la idea de la libertad, como Inglaterra, han sido los primeros que han abolido los encierros y las corridas de toros. Curiosamente, y es un síntoma de nuestro atraso, la misma discusión que estamos teniendo ahora en España y sobre todo en Cataluña ya se tuvo en Gran Bretaña hace 200 años. Los padres del liberalismo tomaron partido inequívoco contra la crueldad. Ya entonces, frente al burdo sofisma de que, puesto que los caballos o los toros no hablan ni piensan en términos abstractos se los puede torturar impunemente, el gran jurista y filósofo liberal Jeremy Bentham señalaba que la pregunta éticamente relevante no es si pueden hablar o pensar, sino si pueden sufrir.
En vez de crear el partido liberal moderno del que carecemos y de formular una política económica alternativa a la del Gobierno, los dirigentes del Partido Popular se ponen a correr hacia atrás, se enfundan la montera y el capote, pontifican que el mal cultural de las corridas de toros es un bien cultural e invocan las esencias de la España negra para tratar de arañar un par de votos, sin darse cuenta de que a la larga pueden perder muchos más con semejante actitud.
Esperanza Aguirre cita a Goya en primer lugar de sus referencias culturales favorables a la tauromaquia. Lo mismo podría haber acusado a Goya de estar a favor de los fusilamientos, pues también los pintaba.
No le vendría mal repasar los grabados de Goya sobre la tauromaquia para encontrar la más demoledora de las críticas a esa práctica. Las series negras de los disparates, los desastres de la guerra y la tauromaquia nos presentan el más crítico y descarnado retrato de la España negra, un mundo sórdido, oscuro e irracional de violencia y crueldad, habitado por chulos, toreros, verdugos, borrachos e inquisidores.
Goya se fue acercando a las posiciones de los ilustrados, como Jovellanos, partidarios de la abolición de los espectáculos taurinos. Y si acabó exiliándose a Francia y viviendo en Burdeos fue por su incompatibilidad con el régimen absolutista ("¡vivan las cadenas!") de Fernando VII, enemigo de la inteligencia, restaurador de la censura y la Inquisición, creador de las escuelas taurinas y gran promotor de las corridas de toros.
Jesús Mosterín es profesor de Investigación en el Instituto de Filosofía del CSIC.
http://www.elpais.com/articulo/opinion/Espana/negra/tauromaquia/elpepuopi/20100311elpepiopi_4/Tes
sábado, 13 de marzo de 2010
EL SEÑORITO: BIEN DE INTERÉS CULTURAL
La Sra Esperanza Aguirre se equivoca declarando a la Tauromaquia, Bien de Interés Cultural; porque lo que realmente forma parte de nuestra cultura, es el culto al señorito; osea, encumbrar a un señor (o señorito) para lamerle el culo colectivamente.
Para ello, se elije al animal adecuado: apariencia peligrosa pero inofensivo en el fondo. Y cual San Jorge y el dragón, pagamos (y subvencionamos) un matador para que libre a la humanidad del peligro que para ella representa, un toro bravo. Se podría elegir a un rinoceronte (que tiene menos cuernos); pero es peligrosos. Se podría elegir a un tigre (que pesa mucho menos) pero es un depredador y, como tal, mucho más peligroso aún. Así pues elegimos un animal, típicamente presa, que por tamaño y cornamenta parece peligroso, pero su experiencia en atacar la hierba de la que se alimenta y su inexperiencia en la plaza, hace que solo lo convierta en peligroso, la torpeza del matador.
Pero, además de exigir inexperiencia a los toros, para gozar de ventaja en la “lucha”, el matador se rodea de auxiliares que le ayudan a recibir al toro y quitarle fuerza para que le sea más fácil lucirse. Por cierto; muchos pensarán que todos; tanto torero como subalternos, cobran igual; ya que todos “se juegan la vida”. Pues no; los auxiliares cobran una miseria, mientras “el maestro”, “el señorito” se forra de millones antes de cumplir los treinta años.
Pero este culto al señorito, sale de los límites de la plaza. Los taurinos ven completamente normal que un torero cobre una fortuna y ellos paguen cara sus entradas, ya que “se juega la vida”; ¿y no se juega la vida mucho más la policía?, ¿los bomberos?, ¿los corresponsales de guerra?, ¿los artificieros?, todos los que luchan contra ETA o las mafias del narcotráfico?. Si la fama, la fortuna y el casarse con duquesas estuviera en relación al peligro que se corre en el desarrollo de un trabajo, los toreros estarían a la cola de un montón de profesiones. ¿No es eso culto al señorito?.
Es que los toreros son artistas, dirán algunos; ¿más que los escritores, poetas, músicos, escultores, pintores, etc, de nuestros país?. España no está bien; Europa sigue empezando en los Pirineos. No es normal que se encumbre a toreros por encima de otras artes y otras profesiones.
Mientras que Dña Esperanza Aguirre declara Bien de Interés Cultural la tauromaquia, cientos de Españoles tratan de librar a la humanidad de dragones infinitamente más peligrosos que los toros: me estoy refiriendo a los científicos que tratan de librarnos del SIDA o el cáncer por una beca de mierda. Quizás sea porque el SIDA no tiene cuernos ni pesa 500 Kg.
La tauromaquia es seña de nuestra identidad; dice usted, Dña Esperanza. ¿Y que será lo próximo que a declarar BIC?, ¿el cocido madrileño o el chotis?,
¡Con la cantidad de parados que hay en nuestro país!, ¡con la que está cayendo! ¿no tienen, nuestros políticos, nada más importante que hacer que declarar la tauromaquia Bien de Interés Cultural?.
Para ello, se elije al animal adecuado: apariencia peligrosa pero inofensivo en el fondo. Y cual San Jorge y el dragón, pagamos (y subvencionamos) un matador para que libre a la humanidad del peligro que para ella representa, un toro bravo. Se podría elegir a un rinoceronte (que tiene menos cuernos); pero es peligrosos. Se podría elegir a un tigre (que pesa mucho menos) pero es un depredador y, como tal, mucho más peligroso aún. Así pues elegimos un animal, típicamente presa, que por tamaño y cornamenta parece peligroso, pero su experiencia en atacar la hierba de la que se alimenta y su inexperiencia en la plaza, hace que solo lo convierta en peligroso, la torpeza del matador.
Pero, además de exigir inexperiencia a los toros, para gozar de ventaja en la “lucha”, el matador se rodea de auxiliares que le ayudan a recibir al toro y quitarle fuerza para que le sea más fácil lucirse. Por cierto; muchos pensarán que todos; tanto torero como subalternos, cobran igual; ya que todos “se juegan la vida”. Pues no; los auxiliares cobran una miseria, mientras “el maestro”, “el señorito” se forra de millones antes de cumplir los treinta años.
Pero este culto al señorito, sale de los límites de la plaza. Los taurinos ven completamente normal que un torero cobre una fortuna y ellos paguen cara sus entradas, ya que “se juega la vida”; ¿y no se juega la vida mucho más la policía?, ¿los bomberos?, ¿los corresponsales de guerra?, ¿los artificieros?, todos los que luchan contra ETA o las mafias del narcotráfico?. Si la fama, la fortuna y el casarse con duquesas estuviera en relación al peligro que se corre en el desarrollo de un trabajo, los toreros estarían a la cola de un montón de profesiones. ¿No es eso culto al señorito?.
Es que los toreros son artistas, dirán algunos; ¿más que los escritores, poetas, músicos, escultores, pintores, etc, de nuestros país?. España no está bien; Europa sigue empezando en los Pirineos. No es normal que se encumbre a toreros por encima de otras artes y otras profesiones.
Mientras que Dña Esperanza Aguirre declara Bien de Interés Cultural la tauromaquia, cientos de Españoles tratan de librar a la humanidad de dragones infinitamente más peligrosos que los toros: me estoy refiriendo a los científicos que tratan de librarnos del SIDA o el cáncer por una beca de mierda. Quizás sea porque el SIDA no tiene cuernos ni pesa 500 Kg.
La tauromaquia es seña de nuestra identidad; dice usted, Dña Esperanza. ¿Y que será lo próximo que a declarar BIC?, ¿el cocido madrileño o el chotis?,
¡Con la cantidad de parados que hay en nuestro país!, ¡con la que está cayendo! ¿no tienen, nuestros políticos, nada más importante que hacer que declarar la tauromaquia Bien de Interés Cultural?.
domingo, 7 de febrero de 2010
China dice no a los toros
"Es un proyecto absolutamente inaceptable", ha señalado a EFE Zhang Dan, fundadora del grupo Protección de los Animales en los Medios, quien no niega que desde que supo la noticia, tanto ella como otros grupos ecologistas chinos han inundado a las autoridades e incluso al parlamento con miles de cartas de oposición, y que aplaude la decisión de Cataluña de iniciar en diciembre el proceso para prohibir la lidia.
"El toreo es cruel, salvaje y sangriento. No puede considerarse un deporte", prosigue esta editora de 47 años.
Fue el Movimiento Internacional contra el Toreo (IMAB) el que inició en noviembre una campaña inexorable para persuadir a los chinos de que frenaran la importación de una tradición "bárbara".
La noticia saltó a la prensa días antes, cuando el vallisoletano Sánchez señaló a EFE que había acordado con las autoridades del distrito pequinés de Huairou construir un ruedo y exportar cien vacas de vientre y cien toros bravos desde España, donde comunidades como Cataluña estudian ahora prohibir la lidia.
Cercano a uno de los varios tramos de la Gran Muralla, el ruedo de Huairou estaría finalizado en octubre de 2010, tendría capacidad para 7.000 espectadores y formaría también a matadores chinos.
Wang Zhe, cronista de las corridas que transmite en diferido la televisión de Tianjin desde hace una década, expresó a Efe su alegría por el plan, ya que con una audiencia de entre el 15 y el 2 por ciento, la lidia despierta una inusual pasión en los chinos.
Pero se equivocaba Wang al asegurar que los opositores eran minoría entre los suyos, que asocian España con el "dou niu", el toreo, a la luz del activismo antitaurino y la discreción de las autoridades, que parecen dispuestos a limpiar para siempre la imagen de China como un país donde se comen perros, tigres y osos.
Después de reiteradas llamadas al distrito, los funcionarios dijeron desconocer el proyecto, hasta que Zhou Huaiming, director de la comisión de Ciencia y Tecnología de Huairou, reconoció a EFE que había viajado a España para negociar el plan, pero que tras su regreso a China todo se paró por la enorme oposición levantada.
Fueron en total tres los funcionarios que negociaron con Sánchez, según explican los antitaurinos, que han pasado meses investigando quiénes eran para presionarlos y sepultar el plan taurino.
"Si de verdad fuera un buen plan que puede dar beneficios a los chinos y al turismo, ¿por qué dos de los tres funcionarios se han negado a hablar con la prensa?", se pregunta Zhang.
"Creo que es inmoral exportar una tradición cuando ya empieza a extinguirse en su lugar de origen. ¿Por qué no traer otros productos de la excelente cultura española y sus maestros?", se pregunta la activista, parte de una elite china de intelectuales y empresarios.
La editora asegura que la misma animadversión le producen tradiciones locales como la de la etnia de los Miao, en Yunnan, o la de los Dong, en Guizhou, Hunan y Guangxi Zhuang, en el sur del país, donde se provoca a dos toros para que luchen entre ellos.
Asegura que son muchos los chinos que aman a los animales.
La empresaria minera Wu Junlin está llevando el caso del toreo hasta el legislativo chino: "Sentí asfixia al enterarme de la noticia", ha señalado a Efe, escandalizada por el hecho de que el toreo "mate a los animales por su alto beneficio comercial".
Algo que parece claro es que el plan de exportación de toros está parado, a tenor de las declaraciones de Alberto Alonso, consejero Comercial de la Embajada de España en China: "También leímos la noticia, pero nadie se ha puesto en contacto con nosotros".
Para exportar vacuno vivo a China es necesario firmar primero un protocolo con la Administración General de Supervisión de la Calidad, Inspección y Cuarentena (AQSIQ) y estipular cuestiones veterinarias que puede llevar mucho tiempo, incluso años, como sucedió con el porcino ibérico, recuerda Alonso.
A esto hay que añadir que desde que se descubrió la enfermedad de las vacas locas, la prohibición de importar vacuno a China afecta a toda Europa, motivo por lo que la infructuosa historia del toreo en el país asiático se ha circunscrito a toros de Qinghai, híbrido entre el toro y el yak, o a astados mexicanos.
Fue en 2004 cuando el distrito pequinés de Daxing celebró el primer intento de corrida, que tras las quejas opositoras acabó convirtiéndose en un rodeo con astados de Qinghai; ese mismo año Shanghái celebró la primera corrida, con toros mexicanos que no murieron; y en varias ocasiones se han celebrado novilladas esporádicas en Chengdu (Sichuan, suroeste), sin llegar más lejos.
EFE mz/car http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=264786
"El toreo es cruel, salvaje y sangriento. No puede considerarse un deporte", prosigue esta editora de 47 años.
Fue el Movimiento Internacional contra el Toreo (IMAB) el que inició en noviembre una campaña inexorable para persuadir a los chinos de que frenaran la importación de una tradición "bárbara".
La noticia saltó a la prensa días antes, cuando el vallisoletano Sánchez señaló a EFE que había acordado con las autoridades del distrito pequinés de Huairou construir un ruedo y exportar cien vacas de vientre y cien toros bravos desde España, donde comunidades como Cataluña estudian ahora prohibir la lidia.
Cercano a uno de los varios tramos de la Gran Muralla, el ruedo de Huairou estaría finalizado en octubre de 2010, tendría capacidad para 7.000 espectadores y formaría también a matadores chinos.
Wang Zhe, cronista de las corridas que transmite en diferido la televisión de Tianjin desde hace una década, expresó a Efe su alegría por el plan, ya que con una audiencia de entre el 15 y el 2 por ciento, la lidia despierta una inusual pasión en los chinos.
Pero se equivocaba Wang al asegurar que los opositores eran minoría entre los suyos, que asocian España con el "dou niu", el toreo, a la luz del activismo antitaurino y la discreción de las autoridades, que parecen dispuestos a limpiar para siempre la imagen de China como un país donde se comen perros, tigres y osos.
Después de reiteradas llamadas al distrito, los funcionarios dijeron desconocer el proyecto, hasta que Zhou Huaiming, director de la comisión de Ciencia y Tecnología de Huairou, reconoció a EFE que había viajado a España para negociar el plan, pero que tras su regreso a China todo se paró por la enorme oposición levantada.
Fueron en total tres los funcionarios que negociaron con Sánchez, según explican los antitaurinos, que han pasado meses investigando quiénes eran para presionarlos y sepultar el plan taurino.
"Si de verdad fuera un buen plan que puede dar beneficios a los chinos y al turismo, ¿por qué dos de los tres funcionarios se han negado a hablar con la prensa?", se pregunta Zhang.
"Creo que es inmoral exportar una tradición cuando ya empieza a extinguirse en su lugar de origen. ¿Por qué no traer otros productos de la excelente cultura española y sus maestros?", se pregunta la activista, parte de una elite china de intelectuales y empresarios.
La editora asegura que la misma animadversión le producen tradiciones locales como la de la etnia de los Miao, en Yunnan, o la de los Dong, en Guizhou, Hunan y Guangxi Zhuang, en el sur del país, donde se provoca a dos toros para que luchen entre ellos.
Asegura que son muchos los chinos que aman a los animales.
La empresaria minera Wu Junlin está llevando el caso del toreo hasta el legislativo chino: "Sentí asfixia al enterarme de la noticia", ha señalado a Efe, escandalizada por el hecho de que el toreo "mate a los animales por su alto beneficio comercial".
Algo que parece claro es que el plan de exportación de toros está parado, a tenor de las declaraciones de Alberto Alonso, consejero Comercial de la Embajada de España en China: "También leímos la noticia, pero nadie se ha puesto en contacto con nosotros".
Para exportar vacuno vivo a China es necesario firmar primero un protocolo con la Administración General de Supervisión de la Calidad, Inspección y Cuarentena (AQSIQ) y estipular cuestiones veterinarias que puede llevar mucho tiempo, incluso años, como sucedió con el porcino ibérico, recuerda Alonso.
A esto hay que añadir que desde que se descubrió la enfermedad de las vacas locas, la prohibición de importar vacuno a China afecta a toda Europa, motivo por lo que la infructuosa historia del toreo en el país asiático se ha circunscrito a toros de Qinghai, híbrido entre el toro y el yak, o a astados mexicanos.
Fue en 2004 cuando el distrito pequinés de Daxing celebró el primer intento de corrida, que tras las quejas opositoras acabó convirtiéndose en un rodeo con astados de Qinghai; ese mismo año Shanghái celebró la primera corrida, con toros mexicanos que no murieron; y en varias ocasiones se han celebrado novilladas esporádicas en Chengdu (Sichuan, suroeste), sin llegar más lejos.
EFE mz/car http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=264786
miércoles, 6 de enero de 2010
Debatiendo en el blog "Críticas taurinas"
El crítico taurino, Gonzalo Casado, en su blog "Criticas taurinas" escribe el siguiente artículo (http://elitetoro.blogspot.com/2010/01/solo-pedimos-equipararnos-al-silbo.html?showComment=1262796360453_AIe9_BFvq8FaNH3W8VxafsLO_NagCg0z-de2Ckp2vBOgH_4SIWp8slk5wRhy5M9WdaDQvMyps1hF3MnprzKxPPxkiM7YhwdSRskvVT2ispYMZ-tcrKGC921Csk-LKCjpqNG2PssD2myRdP4BGYi03aPT9rcF-0-ATuvfd5oRyd4Uas50pwiOuBTEYIc2eJoWtXVCB03yBPBehuXEmV6jdVly2s_xTcDgqYEMWshdLL_pZa2JN4UuRo4-9J4i-GEvWhB0nlfi4Bwl#c4025468546614657867)
SOLO PEDIMOS EQUIPARARNOS AL SILBO GOMERO
Así es señores, el Silbo Gomero está entre otras expresiones culturales en la lista del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, dado nada más ni nada menos por la Unesco, para su protección y divulgación. también entre otros en España están protegidos por la misma Unesco en este Patrimonio los Tribunales de regantes del Mediterráneo español: el Consejo de Hombres Buenos de la Huerta de Murcia y el Tribunal de las Aguas de la Huerta de Valencia. Las expresiones culturales, organismos o demás cosas consideradas de interés para ser protegidas y que son inmateriales pueden ser incorporadas al igual que las antes mencionadas en una lista después evidentemente de un estudio exhaustivo del interés que generan y les diferencian, por su cultura, su arte, su arquitectura, su preocupación por el medio ambiente y su entorno, etc. La Unesco comprobó hace tiempo que no solo tenía que blindar de ataques urbanísticos, mediáticos o económicos los bienes tangibles como algunos monumentos artísticos o arquitectónicos, yacimientos arqueológicos, ciudades o poblaciones emblemáticas, etc., sino que también en nuestro entorno había elementos “inmateriales” que tenían un valor igual o más importante los ya catalogados como Patrimonio de la Humanidad. Pues bien, no es por medios preciar las virtudes de esta forma de comunicación entre algunos gomeros, pero si estos han conseguido que se les reconozcan esos meritos que deben tener no entiendo qué demonios hacemos los taurinos discutiendo entre nosotros y no empezamos en serio a proteger legalmente la fiesta. No solo en España, sino internacionalmente, igual que los silbiditos Gomeros. Joder es que tiene guasa la cosa, o no.
Primero, tenemos asociaciones taurinas bastante importantes, empezando por las asociaciones de ganaderos, la asociación de matadores de toros, la asociación de subalternos, la asociación de empresarios taurinos y las asociaciones de aficionados, también numerosas poblaciones, pueblos y ciudades de toda la geografía ibérica, gala o latinoamericana, políticos, músicos, pintores, escultores, arquitectos, escritores, de gran prestigio que son defensores de nuestra fiesta, todos ellos y muchos más representantes de nuestra sociedad, junto a abogados competentes que aman esta fiesta, deben y tienen que tomar partida en esta guerra que nos han declarado parte de la sociedad intransigente y reaccionaria, que solo cree y admite la cultura y las artes que a ellos les gusta, pero que como publicistas y propagandistas no tienen precio.
Segundo, no creo que sea muy difícil reunir las 500.000 firmas para una proposición de ley popular en el parlamento español para declarar interés cultural intangible ,o como quieran llamarle, en España todo lo que englobe la fiesta de los toros. Solo es cuestión de organización, tiempo y ganas de salvar nuestra fiesta. Hagámonos a la idea que solo en la feria de San Isidro irán como aficionados a la plaza de las Ventas 25.000 espectadores encantados de firmar esta iniciativa, feria de Abril de Sevilla unos 20.000, feria de Valencia 20.000, feria de Málaga 15.000, temporada en Barcelona 15.000, Vitoria 15.000, Pamplona 15.000, San Sebastián 10.000, Santander 10.000, Ronda, La Línea, Cádiz, Granada, Córdoba, Toledo, Albacete, Alicante, Murcia, y no sigo enumerando. Espectadores igual a número de firmas siempre que se organice bien el cotarro. Y si no debemos enseñar, mostrar, divulgar, hacer ver a uno o varios de los partidos políticos que nos representan en nuestra cámara de diputados para que presenten ellos mismos esta iniciativa de protección de la bien llamada fiesta nacional.
Pues nada quienes tengan la sartén por el mango que hablen menos en las tertulias taurinas de nuestras penas y desgracias venideras y que actúen de una santa vez. Lo de santa lo digo por no decir otro termino menos educado aunque más expresivo según diría nuestro añorado Don Camilo José Cela.
-----------------------------------------------------------
Mi respuesta es la siguiente:
Le voy a explicar porque la UNESCO nunca declararía Patrimonio de la Humanidad a las corridas de toros; le voy a ABRIR LOS OJOS AL MUNDO de forma que lo entienda fácil.
Hace unos 100 años, los ingleses inventaron el futbol; hoy día este deporte se practica en todo el mundo, todos los domingos y en todas las ciudades y pueblos.
Hace unos 100 años, los americanos inventaron el baloncesto; hoy día este deporte se practica en todo el mundo, todos los domingos y en todas las ciudades y pueblos.
Hace unos 50 años, los japoneses dieron a conocer el kárate; hoy día este deporte se practica en todo el mundo, todos los domingos y en todas las ciudades y pueblos.
Hace unos 500 años, los españoles inventamos las corridas de toros; hoy día este espectáculo se practica, tan solo, en España (menos en Canarias), en Portugal, en el sur de Francia y el algunos países sudamericanos y no todos los domingos ni mucho menos en todas las ciudades.
Por cada club taurino que hay en Inglaterra, EEUU o Japón, hay cientos de miles de clubes de futbol, baloncesto y kárate en España. Por cada torero, inglés, americano o japones hay miles de judadores de baloncesto, futbol y Karate en nuestro país.
¿Porqué será?; PORQUE LA TAUROMAQUIA ES UNA MIERDA Y UNA SALVAJADA QUE NINGÚN PAÍS MEDIANAMENTE CULTO Y CIVILIZADO QUIERE PRACTICAR. Esa es la visión que tienen en el mundo de nosotros.
Nosotros, los anti-taurinos, entendemos por arte lo que se entiende en todo el resto del planeta: la pintura, la escultura, la música, la poesía, etc. Si la tauromaquia es arte ¿porqué no se practica en Inglaterra, Alemania, Austria, Bélgica, Canadá, EEUU, Australia, etc, etc.
SOLO PEDIMOS EQUIPARARNOS AL SILBO GOMERO
Así es señores, el Silbo Gomero está entre otras expresiones culturales en la lista del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, dado nada más ni nada menos por la Unesco, para su protección y divulgación. también entre otros en España están protegidos por la misma Unesco en este Patrimonio los Tribunales de regantes del Mediterráneo español: el Consejo de Hombres Buenos de la Huerta de Murcia y el Tribunal de las Aguas de la Huerta de Valencia. Las expresiones culturales, organismos o demás cosas consideradas de interés para ser protegidas y que son inmateriales pueden ser incorporadas al igual que las antes mencionadas en una lista después evidentemente de un estudio exhaustivo del interés que generan y les diferencian, por su cultura, su arte, su arquitectura, su preocupación por el medio ambiente y su entorno, etc. La Unesco comprobó hace tiempo que no solo tenía que blindar de ataques urbanísticos, mediáticos o económicos los bienes tangibles como algunos monumentos artísticos o arquitectónicos, yacimientos arqueológicos, ciudades o poblaciones emblemáticas, etc., sino que también en nuestro entorno había elementos “inmateriales” que tenían un valor igual o más importante los ya catalogados como Patrimonio de la Humanidad. Pues bien, no es por medios preciar las virtudes de esta forma de comunicación entre algunos gomeros, pero si estos han conseguido que se les reconozcan esos meritos que deben tener no entiendo qué demonios hacemos los taurinos discutiendo entre nosotros y no empezamos en serio a proteger legalmente la fiesta. No solo en España, sino internacionalmente, igual que los silbiditos Gomeros. Joder es que tiene guasa la cosa, o no.
Primero, tenemos asociaciones taurinas bastante importantes, empezando por las asociaciones de ganaderos, la asociación de matadores de toros, la asociación de subalternos, la asociación de empresarios taurinos y las asociaciones de aficionados, también numerosas poblaciones, pueblos y ciudades de toda la geografía ibérica, gala o latinoamericana, políticos, músicos, pintores, escultores, arquitectos, escritores, de gran prestigio que son defensores de nuestra fiesta, todos ellos y muchos más representantes de nuestra sociedad, junto a abogados competentes que aman esta fiesta, deben y tienen que tomar partida en esta guerra que nos han declarado parte de la sociedad intransigente y reaccionaria, que solo cree y admite la cultura y las artes que a ellos les gusta, pero que como publicistas y propagandistas no tienen precio.
Segundo, no creo que sea muy difícil reunir las 500.000 firmas para una proposición de ley popular en el parlamento español para declarar interés cultural intangible ,o como quieran llamarle, en España todo lo que englobe la fiesta de los toros. Solo es cuestión de organización, tiempo y ganas de salvar nuestra fiesta. Hagámonos a la idea que solo en la feria de San Isidro irán como aficionados a la plaza de las Ventas 25.000 espectadores encantados de firmar esta iniciativa, feria de Abril de Sevilla unos 20.000, feria de Valencia 20.000, feria de Málaga 15.000, temporada en Barcelona 15.000, Vitoria 15.000, Pamplona 15.000, San Sebastián 10.000, Santander 10.000, Ronda, La Línea, Cádiz, Granada, Córdoba, Toledo, Albacete, Alicante, Murcia, y no sigo enumerando. Espectadores igual a número de firmas siempre que se organice bien el cotarro. Y si no debemos enseñar, mostrar, divulgar, hacer ver a uno o varios de los partidos políticos que nos representan en nuestra cámara de diputados para que presenten ellos mismos esta iniciativa de protección de la bien llamada fiesta nacional.
Pues nada quienes tengan la sartén por el mango que hablen menos en las tertulias taurinas de nuestras penas y desgracias venideras y que actúen de una santa vez. Lo de santa lo digo por no decir otro termino menos educado aunque más expresivo según diría nuestro añorado Don Camilo José Cela.
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Mi respuesta es la siguiente:
Le voy a explicar porque la UNESCO nunca declararía Patrimonio de la Humanidad a las corridas de toros; le voy a ABRIR LOS OJOS AL MUNDO de forma que lo entienda fácil.
Hace unos 100 años, los ingleses inventaron el futbol; hoy día este deporte se practica en todo el mundo, todos los domingos y en todas las ciudades y pueblos.
Hace unos 100 años, los americanos inventaron el baloncesto; hoy día este deporte se practica en todo el mundo, todos los domingos y en todas las ciudades y pueblos.
Hace unos 50 años, los japoneses dieron a conocer el kárate; hoy día este deporte se practica en todo el mundo, todos los domingos y en todas las ciudades y pueblos.
Hace unos 500 años, los españoles inventamos las corridas de toros; hoy día este espectáculo se practica, tan solo, en España (menos en Canarias), en Portugal, en el sur de Francia y el algunos países sudamericanos y no todos los domingos ni mucho menos en todas las ciudades.
Por cada club taurino que hay en Inglaterra, EEUU o Japón, hay cientos de miles de clubes de futbol, baloncesto y kárate en España. Por cada torero, inglés, americano o japones hay miles de judadores de baloncesto, futbol y Karate en nuestro país.
¿Porqué será?; PORQUE LA TAUROMAQUIA ES UNA MIERDA Y UNA SALVAJADA QUE NINGÚN PAÍS MEDIANAMENTE CULTO Y CIVILIZADO QUIERE PRACTICAR. Esa es la visión que tienen en el mundo de nosotros.
Nosotros, los anti-taurinos, entendemos por arte lo que se entiende en todo el resto del planeta: la pintura, la escultura, la música, la poesía, etc. Si la tauromaquia es arte ¿porqué no se practica en Inglaterra, Alemania, Austria, Bélgica, Canadá, EEUU, Australia, etc, etc.
lunes, 4 de enero de 2010
Una plataforma promueve mociones en 19 ayuntamientos gallegos para que se declaren en contra de los festejos taurinos
Santiago de Compostela, 4 ene. (Europa Press)
La plataforma antitaurina "Galicia, mellor sen touradas" promueve mociones en una veintena de ayuntamientos gallegos, entre ellos las siete grandes ciudades, para que se declaren en contra de los festejos taurinos, según informó hoy en un comunicado.
De este modo, la asociación inició una campaña, bajo el lema "¿Quieres que tu ciudad se declare abolicionista?", con la que asesoran a personas y colectivos interesados en impulsar mociones en los municipios en los que residen. Por el momento, destacó la plataforma se promoverán iniciativas populares en un total de 19 ayuntamientos gallegos, como Narón, Noia, Ribadeo, Monforte, Redondela, Fene, Vedra, Arteixo, A Guarda, Boiro, Ribeira y A Pobla do Caramiñal.
"Galicia, mellor sen touradas" señaló que el debate abierto para la prohibición de las corridas de toros en Cataluña animó a la asociación a comenzar una campaña "para declarar los primeros ayuntamientos antitaurinos" en la comunidad, que es "una de las de menor afición a la tauromaquia". Así, cita un estudio según el cual, el 86 por ciento de los gallegos rechazan o aborrecen este tipo de festejos, que se mantienen en ciudades como A Coruña y Pontevedra.
Así mismo, recordó que en España hay 74 municipios antitaurinos, pertenecientes a diferentes comunidades, y señaló que "desde hace más de 16 años la legislación de Canarias tampoco permite espectáculo taurino alguno".
http://www.europapress.es/epsocial/ong-y-asociaciones/noticia-plataforma-promueve-mociones-19-ayuntamientos-gallegos-declaren-contra-festejos-taurinos-20100104133338.html
La plataforma antitaurina "Galicia, mellor sen touradas" promueve mociones en una veintena de ayuntamientos gallegos, entre ellos las siete grandes ciudades, para que se declaren en contra de los festejos taurinos, según informó hoy en un comunicado.
De este modo, la asociación inició una campaña, bajo el lema "¿Quieres que tu ciudad se declare abolicionista?", con la que asesoran a personas y colectivos interesados en impulsar mociones en los municipios en los que residen. Por el momento, destacó la plataforma se promoverán iniciativas populares en un total de 19 ayuntamientos gallegos, como Narón, Noia, Ribadeo, Monforte, Redondela, Fene, Vedra, Arteixo, A Guarda, Boiro, Ribeira y A Pobla do Caramiñal.
"Galicia, mellor sen touradas" señaló que el debate abierto para la prohibición de las corridas de toros en Cataluña animó a la asociación a comenzar una campaña "para declarar los primeros ayuntamientos antitaurinos" en la comunidad, que es "una de las de menor afición a la tauromaquia". Así, cita un estudio según el cual, el 86 por ciento de los gallegos rechazan o aborrecen este tipo de festejos, que se mantienen en ciudades como A Coruña y Pontevedra.
Así mismo, recordó que en España hay 74 municipios antitaurinos, pertenecientes a diferentes comunidades, y señaló que "desde hace más de 16 años la legislación de Canarias tampoco permite espectáculo taurino alguno".
http://www.europapress.es/epsocial/ong-y-asociaciones/noticia-plataforma-promueve-mociones-19-ayuntamientos-gallegos-declaren-contra-festejos-taurinos-20100104133338.html
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