El PSOE arropa una moción de EU para considerar el municipio "amigo de los animales y respetuoso con sus derechos"
ALEJANDRO FERNÁNDEZ
Mutxamel se ha declarado localidad antitaurina. El PSOE arropó en el último pleno una moción de EU -ambos forman el equipo de gobierno- para que se considere al municipio "amigo de los animales y respetuoso con sus derechos". El PP, por su parte, consideró ayer "absurda" la decisión y recordó que Mutxamel no tiene plaza de toros.
El edil de EU, Adrià Carrillo, explicó ayer los motivos que le llevaron a presentar la moción. "El tema de los toros está ahora de actualidad a nivel nacional y con esta iniciativa he buscado defender a los animales. En las corridas se martiriza a los toros y se ahogan con su propia sangre", subrayó. Carrillo manifestó que la sociedad española "va tomando cada vez más conciencia del tema" y destacó que era el momento "oportuno" para presentar su propuesta. En la moción, el concejal hace un repaso de la legislación vigente, recuerda que la Generalitat dispone de una ley de protección animal y critica que, paralelamente, se permita "la celebración de lamentables espectáculos taurinos, crueles y violentos, donde se estresan, se agotan, se hieren y matan animales como forma de entretenimiento".
En el documento, Carrillo también describe el sentir de los ciudadanos: "Mutxamel es un municipio sensible hacia los animales y al trato que deben recibir". Por último, el máximo responsable de EU destaca que las corridas "nos llenan de vergüenza e indignación, ya que son contrarias a la tendencia evolutiva que están demostrando el resto de países civilizados".
La portavoz del PSOE, Rosa Poveda, confirmó ayer que su partido suscribió la moción, aunque a la vez puso varios matices. "Nosotros arropamos la propuesta porque respetamos a los animales y velamos por sus derechos. Otra cosa es que queramos declarar municipio antitaurino. Ahí preferimos no entrar en polémicas", puntualizó. Poveda recordó que la aprobación de la moción no deja de ser "una declaración de intenciones" y explicó que la competencia para prohibir las corridas de toros la tiene la Generalitat Valenciana y no los municipios. "Nosotros no vamos a dar ningún paso más. Aprobamos la moción y ya está", concluyó.
Por su parte, el portavoz del PP, Sebastián Cañadas, acusó a la alcaldesa, Asunción Llorens (PSOE), de "hacer cualquier cosa con tal de obviar los problemas reales de los ciudadanos". "Parece absurdo -añadió- que un municipio que no tiene plaza de toros dedique un solo minuto a esta cuestión, pero lo es más que unos concejales de un pueblo con un paro galopante, el Ayuntamiento endeudado hasta las cejas y un abanico importantísimo de necesidades de la gente por cubrir en el centro y en las urbanizaciones, dedique su tiempo a mociones formales sin trascendencia práctica".
Cañadas aseguró que su partido "respeta a los taurinos y los antitaurinos" y que "está contra el maltrato animal". Sin embargo, el portavoz de los populares mutxameleros insistió en que "no podemos pasar los plenos hablando de estas cuestiones cuando quienes están estresados y sufren ansiedad son los padres y madres de familia de este pueblo que están en paro y no tienen qué darle de comer a sus hijos. Que la alcaldesa baje de una vez a la realidad y se ocupe del pueblo o que se vaya".
http://www.diarioinformacion.com/alicanti/2010/04/20/mutxamel-declara-antitaurino/1000698.html
martes, 20 de abril de 2010
lunes, 5 de abril de 2010
Respuesta a D. Antonio González Barnes
D. Antonio, en referencia a su artículo publicado en la La Verdad.es (http://www.laverdad.es/murcia/v/20100404/opinion/incultos-asesinos-20100404.html), voy a exponerle lo siguiente:
Voy a desmontar todos y cada uno de los argumentos, “originales” e “ingeniosos” que expone en este artículo.
Respecto a los párrafos primero y segundo, ambos son una falacia denominada “argumentum ad verecundiam”, que para no extenderme quieren decir que, un premio Nobel también se equivoca; el ser pintor, escritor, etc no te hace tener la verdad absoluta.
Respecto al párrafo tercero, Manolete o Paquirri, por ejemplo, murieron más por su culpa que por la de los antitaurinos. Ustedes son los que pagan y se divierten poniendo en riesgo la vida de una persona. (De los toros ni hablo; si no tiene respeto por la vida humana como va a entender la vida y sufrimiento no humana).
En el párrafo cuarto dice que el que quera ir a los toros que vaya y el que no, que no vaya. El debate no es si se va o no se va a los toros; EL DEBATE ES SI LES DEJAMOS O NO MATAR A ANIMALES INOCENTES PARA SU DIVERSIÓN.
Párrafo quinto. Si en su vocabulario no existe la palabra prohibir, deberían meterlo en la cárcel porque es un peligro público; porque cualquier sociedad se rige por normas y prohibiciones de todo lo que no es moralmente aceptable: matar, robar, violar, defraudar, etc.
Párrafo sexto. La cultura de los pueblos cambia con el tiempo (y movidos por el motor de los progresistas, no de los conservadores, por cierto). La cultura del español del siglo XX no es la misma que la de los españoles del siglo III. La cultura es algo vivo y como tal cambia con el tiempo. ¿Sabe que es lo contrario de tradición?, PROGRESO. Y los progresistas haremos que los toros no formen parte de la cultura española del siglo XXI
Párrafo séptimo. ¿Pero de verdad se ha creído que la populista Esperanza Aguirre va a declarar Bien de Interés Cultural a las corridas de toros?. Eso fue un calentón que ya se le ha pasado.
Párrafo octavo. Efectivamente, la muerte es indigna, y las guerras, y las matanzas de cerdos y la Santa Inquisición, etc y contra eso siempre lucharemos los progresistas por mucho resistencia que ustedes, los tradicionalistas y conservadores, pongan en que cambien las cosas. Siempre ha sido, es y será. Hemos llegado donde hemos llegado por nosotros; si fuera por ustedes, estaríamos en las cavernas aún.
Respecto al resto de su escrito no merece ser ni respondido; solo percibo un cierto aire pesimista que me alegra.
------------------------------------------
Esta respuesta la publicó el periódico La Verdad el mismo dia de enviarla; pero la quitó al día siguiente. La Verdad censura los comentarios que no le interesan. Parece mentira que sea, precisamente, un periódico el que censure la libertad de expresión.
Voy a desmontar todos y cada uno de los argumentos, “originales” e “ingeniosos” que expone en este artículo.
Respecto a los párrafos primero y segundo, ambos son una falacia denominada “argumentum ad verecundiam”, que para no extenderme quieren decir que, un premio Nobel también se equivoca; el ser pintor, escritor, etc no te hace tener la verdad absoluta.
Respecto al párrafo tercero, Manolete o Paquirri, por ejemplo, murieron más por su culpa que por la de los antitaurinos. Ustedes son los que pagan y se divierten poniendo en riesgo la vida de una persona. (De los toros ni hablo; si no tiene respeto por la vida humana como va a entender la vida y sufrimiento no humana).
En el párrafo cuarto dice que el que quera ir a los toros que vaya y el que no, que no vaya. El debate no es si se va o no se va a los toros; EL DEBATE ES SI LES DEJAMOS O NO MATAR A ANIMALES INOCENTES PARA SU DIVERSIÓN.
Párrafo quinto. Si en su vocabulario no existe la palabra prohibir, deberían meterlo en la cárcel porque es un peligro público; porque cualquier sociedad se rige por normas y prohibiciones de todo lo que no es moralmente aceptable: matar, robar, violar, defraudar, etc.
Párrafo sexto. La cultura de los pueblos cambia con el tiempo (y movidos por el motor de los progresistas, no de los conservadores, por cierto). La cultura del español del siglo XX no es la misma que la de los españoles del siglo III. La cultura es algo vivo y como tal cambia con el tiempo. ¿Sabe que es lo contrario de tradición?, PROGRESO. Y los progresistas haremos que los toros no formen parte de la cultura española del siglo XXI
Párrafo séptimo. ¿Pero de verdad se ha creído que la populista Esperanza Aguirre va a declarar Bien de Interés Cultural a las corridas de toros?. Eso fue un calentón que ya se le ha pasado.
Párrafo octavo. Efectivamente, la muerte es indigna, y las guerras, y las matanzas de cerdos y la Santa Inquisición, etc y contra eso siempre lucharemos los progresistas por mucho resistencia que ustedes, los tradicionalistas y conservadores, pongan en que cambien las cosas. Siempre ha sido, es y será. Hemos llegado donde hemos llegado por nosotros; si fuera por ustedes, estaríamos en las cavernas aún.
Respecto al resto de su escrito no merece ser ni respondido; solo percibo un cierto aire pesimista que me alegra.
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Esta respuesta la publicó el periódico La Verdad el mismo dia de enviarla; pero la quitó al día siguiente. La Verdad censura los comentarios que no le interesan. Parece mentira que sea, precisamente, un periódico el que censure la libertad de expresión.
martes, 16 de marzo de 2010
La España negra y la tauromaquia
JESÚS MOSTERÍN 11/03/2010
Aquí no tomamos el adjetivo negro en su sentido cromático habitual (y mucho menos en sentido racial alguno), sino en el significado peyorativo de siniestro con que hablamos de la novela negra o de un negro porvenir y que los autores regeneracionistas usaban para referirse a la España negra como el compendio de nuestras más tenebrosas tradiciones.
De la palabra latina mores (costumbres) procede nuestro término moral. El conjunto de las costumbres y normas de un grupo o una tribu constituye su moral. Cosa muy distinta es la ética, que es el análisis filosófico y racional de las morales. Mientras la moral puede ser provinciana, la ética siempre es universal. Desde un punto de vista ético, lo importante es determinar si una norma es justificable racionalmente o no; su procedencia tribal, nacional o religiosa es irrelevante. La justificación ética de una norma requiere la argumentación en función de principios generales formales, como la consistencia o la universalidad, o materiales, como la evitación del dolor innecesario. Desde luego, lo que no justifica éticamente nada es que algo sea tradicional.
Algunos parecen incapaces de quitarse sus orejeras tribales a la hora de considerar el final del maltrato público de los toros. No les importa la lógica ni la ética, el sufrimiento ni la crueldad, sino sólo el origen de la costumbre. La crueldad procedente de la propia tribu sería aceptable, pero no la ajena. En cualquier caso, y contra lo que algunos suponen, ni las corridas de toros son específicamente españolas ni los correbous (o encierros) son específicamente catalanes. De hecho, ambas salvajadas se practicaban en otros países de Europa, como Inglaterra, antes de que la Ilustración condujera a su abolición a principios del siglo XIX.
Siempre resulta sospechoso que una práctica aborrecida en casi todo el mundo sea defendida en unos pocos países con el único argumento de ser tradicional en ellos. Aparte de España, las corridas se mantienen sobre todo en México y Colombia, dos de los países más violentos del mundo. Otros países más suaves de Latinoamérica, como Chile, Argentina o Brasil, hace tiempo que las abolieron. Las normas más respetables suelen ser universales. Todo el mundo está de acuerdo en que no se debe matar al vecino, ni mutilar a la vecina, ni quemar el bosque, ni asaltar al viajero. Por desgracia, en muchos sitios hay costumbres locales crueles, sangrientas e injustificables, aunque no por ello menos tradicionales. De hecho, todas las salvajadas son tradicionales allí donde se practican.
Los que escribimos y polemizamos contra la práctica abominable de la ablación del clítoris de las adolescentes en variospaíses africanos recibimos con frecuencia la réplica de que nuestra crítica es inadecuada e incluso colonialista, pues no tiene en cuenta que se trata de prácticas tradicionales de esos pueblos y que las tradiciones no se pueden criticar.
Obviamente, las corridas de toros no tienen nada que ver con la ablación del clítoris, ni son comparables con ella; sin embargo, los defensores de ambas prácticas usan de modo similar el argumento de la tradición para justificarlas. La única moraleja es metodológica: la tradición no justifica nada.
Los españoles no tenemos un gen de la crueldad del que carezcan los ingleses; la diferencia es cultural. En España siguen celebrándose encierros y corridas de toros, pero no en Inglaterra (donde hace dos siglos eran frecuentes), pues los ingleses pasaron por el proceso de racionalización de las ideas y suavización de las costumbres conocido como la Ilustración.
Aquí apenas hubo Ilustración ni pensamiento científico, ético y político modernos. Muchos de nuestros actuales déficits culturales proceden de esa carencia.
A los enemigos de los toros, es decir, a los defensores de las corridas, una vez gastados los cartuchos mojados de las excusas analfabetas, como que el toro no sufre, sólo les quedan dos argumentos: que las corridas son tradicionales y que su abolición atentaría contra la libertad.
Ya hemos visto que la tradición no es justificación de nada. La tortura pública y atroz de animales inocentes (y además rumiantes, los más miedosos, huidizos y pacíficos de todos) es una salvajada injustificable, y como tal es tenida por la inmensa mayoría de la gente y de los filósofos, científicos, veterinarios y juristas de todo el mundo.
Cuando, en el Parlamento de Cataluña, Jorge Wagensberg mostraba uno a uno los instrumentos de tortura de la tauromaquia, desde la divisa hasta el estoque, pasando por la garrocha del picador y las banderillas, y preguntaba: "¿Cree usted que esto no duele?", un escalofrío recorría el espinazo de los asistentes.
Queda el argumento de la libertad, basado en la incomprensión del concepto y en la ausencia de cultura liberal. La libertad que han propugnado los pensadores liberales es la de las transacciones voluntarias entre seres humanos adultos: dos humanos adultos pueden interaccionar entre ellos como quieran, mientras la interacción sea voluntaria por ambas partes y no agredan a terceros. Ni la Iglesia ni el Estado ni ninguna otra instancia pueden interferir en dichas transacciones voluntarias.
Ningún liberal ha defendido un presunto derecho a maltratar y torturar a criaturas indefensas. De hecho, los países que más han contribuido a desarrollar la idea de la libertad, como Inglaterra, han sido los primeros que han abolido los encierros y las corridas de toros. Curiosamente, y es un síntoma de nuestro atraso, la misma discusión que estamos teniendo ahora en España y sobre todo en Cataluña ya se tuvo en Gran Bretaña hace 200 años. Los padres del liberalismo tomaron partido inequívoco contra la crueldad. Ya entonces, frente al burdo sofisma de que, puesto que los caballos o los toros no hablan ni piensan en términos abstractos se los puede torturar impunemente, el gran jurista y filósofo liberal Jeremy Bentham señalaba que la pregunta éticamente relevante no es si pueden hablar o pensar, sino si pueden sufrir.
En vez de crear el partido liberal moderno del que carecemos y de formular una política económica alternativa a la del Gobierno, los dirigentes del Partido Popular se ponen a correr hacia atrás, se enfundan la montera y el capote, pontifican que el mal cultural de las corridas de toros es un bien cultural e invocan las esencias de la España negra para tratar de arañar un par de votos, sin darse cuenta de que a la larga pueden perder muchos más con semejante actitud.
Esperanza Aguirre cita a Goya en primer lugar de sus referencias culturales favorables a la tauromaquia. Lo mismo podría haber acusado a Goya de estar a favor de los fusilamientos, pues también los pintaba.
No le vendría mal repasar los grabados de Goya sobre la tauromaquia para encontrar la más demoledora de las críticas a esa práctica. Las series negras de los disparates, los desastres de la guerra y la tauromaquia nos presentan el más crítico y descarnado retrato de la España negra, un mundo sórdido, oscuro e irracional de violencia y crueldad, habitado por chulos, toreros, verdugos, borrachos e inquisidores.
Goya se fue acercando a las posiciones de los ilustrados, como Jovellanos, partidarios de la abolición de los espectáculos taurinos. Y si acabó exiliándose a Francia y viviendo en Burdeos fue por su incompatibilidad con el régimen absolutista ("¡vivan las cadenas!") de Fernando VII, enemigo de la inteligencia, restaurador de la censura y la Inquisición, creador de las escuelas taurinas y gran promotor de las corridas de toros.
Jesús Mosterín es profesor de Investigación en el Instituto de Filosofía del CSIC.
http://www.elpais.com/articulo/opinion/Espana/negra/tauromaquia/elpepuopi/20100311elpepiopi_4/Tes
Aquí no tomamos el adjetivo negro en su sentido cromático habitual (y mucho menos en sentido racial alguno), sino en el significado peyorativo de siniestro con que hablamos de la novela negra o de un negro porvenir y que los autores regeneracionistas usaban para referirse a la España negra como el compendio de nuestras más tenebrosas tradiciones.
De la palabra latina mores (costumbres) procede nuestro término moral. El conjunto de las costumbres y normas de un grupo o una tribu constituye su moral. Cosa muy distinta es la ética, que es el análisis filosófico y racional de las morales. Mientras la moral puede ser provinciana, la ética siempre es universal. Desde un punto de vista ético, lo importante es determinar si una norma es justificable racionalmente o no; su procedencia tribal, nacional o religiosa es irrelevante. La justificación ética de una norma requiere la argumentación en función de principios generales formales, como la consistencia o la universalidad, o materiales, como la evitación del dolor innecesario. Desde luego, lo que no justifica éticamente nada es que algo sea tradicional.
Algunos parecen incapaces de quitarse sus orejeras tribales a la hora de considerar el final del maltrato público de los toros. No les importa la lógica ni la ética, el sufrimiento ni la crueldad, sino sólo el origen de la costumbre. La crueldad procedente de la propia tribu sería aceptable, pero no la ajena. En cualquier caso, y contra lo que algunos suponen, ni las corridas de toros son específicamente españolas ni los correbous (o encierros) son específicamente catalanes. De hecho, ambas salvajadas se practicaban en otros países de Europa, como Inglaterra, antes de que la Ilustración condujera a su abolición a principios del siglo XIX.
Siempre resulta sospechoso que una práctica aborrecida en casi todo el mundo sea defendida en unos pocos países con el único argumento de ser tradicional en ellos. Aparte de España, las corridas se mantienen sobre todo en México y Colombia, dos de los países más violentos del mundo. Otros países más suaves de Latinoamérica, como Chile, Argentina o Brasil, hace tiempo que las abolieron. Las normas más respetables suelen ser universales. Todo el mundo está de acuerdo en que no se debe matar al vecino, ni mutilar a la vecina, ni quemar el bosque, ni asaltar al viajero. Por desgracia, en muchos sitios hay costumbres locales crueles, sangrientas e injustificables, aunque no por ello menos tradicionales. De hecho, todas las salvajadas son tradicionales allí donde se practican.
Los que escribimos y polemizamos contra la práctica abominable de la ablación del clítoris de las adolescentes en variospaíses africanos recibimos con frecuencia la réplica de que nuestra crítica es inadecuada e incluso colonialista, pues no tiene en cuenta que se trata de prácticas tradicionales de esos pueblos y que las tradiciones no se pueden criticar.
Obviamente, las corridas de toros no tienen nada que ver con la ablación del clítoris, ni son comparables con ella; sin embargo, los defensores de ambas prácticas usan de modo similar el argumento de la tradición para justificarlas. La única moraleja es metodológica: la tradición no justifica nada.
Los españoles no tenemos un gen de la crueldad del que carezcan los ingleses; la diferencia es cultural. En España siguen celebrándose encierros y corridas de toros, pero no en Inglaterra (donde hace dos siglos eran frecuentes), pues los ingleses pasaron por el proceso de racionalización de las ideas y suavización de las costumbres conocido como la Ilustración.
Aquí apenas hubo Ilustración ni pensamiento científico, ético y político modernos. Muchos de nuestros actuales déficits culturales proceden de esa carencia.
A los enemigos de los toros, es decir, a los defensores de las corridas, una vez gastados los cartuchos mojados de las excusas analfabetas, como que el toro no sufre, sólo les quedan dos argumentos: que las corridas son tradicionales y que su abolición atentaría contra la libertad.
Ya hemos visto que la tradición no es justificación de nada. La tortura pública y atroz de animales inocentes (y además rumiantes, los más miedosos, huidizos y pacíficos de todos) es una salvajada injustificable, y como tal es tenida por la inmensa mayoría de la gente y de los filósofos, científicos, veterinarios y juristas de todo el mundo.
Cuando, en el Parlamento de Cataluña, Jorge Wagensberg mostraba uno a uno los instrumentos de tortura de la tauromaquia, desde la divisa hasta el estoque, pasando por la garrocha del picador y las banderillas, y preguntaba: "¿Cree usted que esto no duele?", un escalofrío recorría el espinazo de los asistentes.
Queda el argumento de la libertad, basado en la incomprensión del concepto y en la ausencia de cultura liberal. La libertad que han propugnado los pensadores liberales es la de las transacciones voluntarias entre seres humanos adultos: dos humanos adultos pueden interaccionar entre ellos como quieran, mientras la interacción sea voluntaria por ambas partes y no agredan a terceros. Ni la Iglesia ni el Estado ni ninguna otra instancia pueden interferir en dichas transacciones voluntarias.
Ningún liberal ha defendido un presunto derecho a maltratar y torturar a criaturas indefensas. De hecho, los países que más han contribuido a desarrollar la idea de la libertad, como Inglaterra, han sido los primeros que han abolido los encierros y las corridas de toros. Curiosamente, y es un síntoma de nuestro atraso, la misma discusión que estamos teniendo ahora en España y sobre todo en Cataluña ya se tuvo en Gran Bretaña hace 200 años. Los padres del liberalismo tomaron partido inequívoco contra la crueldad. Ya entonces, frente al burdo sofisma de que, puesto que los caballos o los toros no hablan ni piensan en términos abstractos se los puede torturar impunemente, el gran jurista y filósofo liberal Jeremy Bentham señalaba que la pregunta éticamente relevante no es si pueden hablar o pensar, sino si pueden sufrir.
En vez de crear el partido liberal moderno del que carecemos y de formular una política económica alternativa a la del Gobierno, los dirigentes del Partido Popular se ponen a correr hacia atrás, se enfundan la montera y el capote, pontifican que el mal cultural de las corridas de toros es un bien cultural e invocan las esencias de la España negra para tratar de arañar un par de votos, sin darse cuenta de que a la larga pueden perder muchos más con semejante actitud.
Esperanza Aguirre cita a Goya en primer lugar de sus referencias culturales favorables a la tauromaquia. Lo mismo podría haber acusado a Goya de estar a favor de los fusilamientos, pues también los pintaba.
No le vendría mal repasar los grabados de Goya sobre la tauromaquia para encontrar la más demoledora de las críticas a esa práctica. Las series negras de los disparates, los desastres de la guerra y la tauromaquia nos presentan el más crítico y descarnado retrato de la España negra, un mundo sórdido, oscuro e irracional de violencia y crueldad, habitado por chulos, toreros, verdugos, borrachos e inquisidores.
Goya se fue acercando a las posiciones de los ilustrados, como Jovellanos, partidarios de la abolición de los espectáculos taurinos. Y si acabó exiliándose a Francia y viviendo en Burdeos fue por su incompatibilidad con el régimen absolutista ("¡vivan las cadenas!") de Fernando VII, enemigo de la inteligencia, restaurador de la censura y la Inquisición, creador de las escuelas taurinas y gran promotor de las corridas de toros.
Jesús Mosterín es profesor de Investigación en el Instituto de Filosofía del CSIC.
http://www.elpais.com/articulo/opinion/Espana/negra/tauromaquia/elpepuopi/20100311elpepiopi_4/Tes
sábado, 13 de marzo de 2010
EL SEÑORITO: BIEN DE INTERÉS CULTURAL
La Sra Esperanza Aguirre se equivoca declarando a la Tauromaquia, Bien de Interés Cultural; porque lo que realmente forma parte de nuestra cultura, es el culto al señorito; osea, encumbrar a un señor (o señorito) para lamerle el culo colectivamente.
Para ello, se elije al animal adecuado: apariencia peligrosa pero inofensivo en el fondo. Y cual San Jorge y el dragón, pagamos (y subvencionamos) un matador para que libre a la humanidad del peligro que para ella representa, un toro bravo. Se podría elegir a un rinoceronte (que tiene menos cuernos); pero es peligrosos. Se podría elegir a un tigre (que pesa mucho menos) pero es un depredador y, como tal, mucho más peligroso aún. Así pues elegimos un animal, típicamente presa, que por tamaño y cornamenta parece peligroso, pero su experiencia en atacar la hierba de la que se alimenta y su inexperiencia en la plaza, hace que solo lo convierta en peligroso, la torpeza del matador.
Pero, además de exigir inexperiencia a los toros, para gozar de ventaja en la “lucha”, el matador se rodea de auxiliares que le ayudan a recibir al toro y quitarle fuerza para que le sea más fácil lucirse. Por cierto; muchos pensarán que todos; tanto torero como subalternos, cobran igual; ya que todos “se juegan la vida”. Pues no; los auxiliares cobran una miseria, mientras “el maestro”, “el señorito” se forra de millones antes de cumplir los treinta años.
Pero este culto al señorito, sale de los límites de la plaza. Los taurinos ven completamente normal que un torero cobre una fortuna y ellos paguen cara sus entradas, ya que “se juega la vida”; ¿y no se juega la vida mucho más la policía?, ¿los bomberos?, ¿los corresponsales de guerra?, ¿los artificieros?, todos los que luchan contra ETA o las mafias del narcotráfico?. Si la fama, la fortuna y el casarse con duquesas estuviera en relación al peligro que se corre en el desarrollo de un trabajo, los toreros estarían a la cola de un montón de profesiones. ¿No es eso culto al señorito?.
Es que los toreros son artistas, dirán algunos; ¿más que los escritores, poetas, músicos, escultores, pintores, etc, de nuestros país?. España no está bien; Europa sigue empezando en los Pirineos. No es normal que se encumbre a toreros por encima de otras artes y otras profesiones.
Mientras que Dña Esperanza Aguirre declara Bien de Interés Cultural la tauromaquia, cientos de Españoles tratan de librar a la humanidad de dragones infinitamente más peligrosos que los toros: me estoy refiriendo a los científicos que tratan de librarnos del SIDA o el cáncer por una beca de mierda. Quizás sea porque el SIDA no tiene cuernos ni pesa 500 Kg.
La tauromaquia es seña de nuestra identidad; dice usted, Dña Esperanza. ¿Y que será lo próximo que a declarar BIC?, ¿el cocido madrileño o el chotis?,
¡Con la cantidad de parados que hay en nuestro país!, ¡con la que está cayendo! ¿no tienen, nuestros políticos, nada más importante que hacer que declarar la tauromaquia Bien de Interés Cultural?.
Para ello, se elije al animal adecuado: apariencia peligrosa pero inofensivo en el fondo. Y cual San Jorge y el dragón, pagamos (y subvencionamos) un matador para que libre a la humanidad del peligro que para ella representa, un toro bravo. Se podría elegir a un rinoceronte (que tiene menos cuernos); pero es peligrosos. Se podría elegir a un tigre (que pesa mucho menos) pero es un depredador y, como tal, mucho más peligroso aún. Así pues elegimos un animal, típicamente presa, que por tamaño y cornamenta parece peligroso, pero su experiencia en atacar la hierba de la que se alimenta y su inexperiencia en la plaza, hace que solo lo convierta en peligroso, la torpeza del matador.
Pero, además de exigir inexperiencia a los toros, para gozar de ventaja en la “lucha”, el matador se rodea de auxiliares que le ayudan a recibir al toro y quitarle fuerza para que le sea más fácil lucirse. Por cierto; muchos pensarán que todos; tanto torero como subalternos, cobran igual; ya que todos “se juegan la vida”. Pues no; los auxiliares cobran una miseria, mientras “el maestro”, “el señorito” se forra de millones antes de cumplir los treinta años.
Pero este culto al señorito, sale de los límites de la plaza. Los taurinos ven completamente normal que un torero cobre una fortuna y ellos paguen cara sus entradas, ya que “se juega la vida”; ¿y no se juega la vida mucho más la policía?, ¿los bomberos?, ¿los corresponsales de guerra?, ¿los artificieros?, todos los que luchan contra ETA o las mafias del narcotráfico?. Si la fama, la fortuna y el casarse con duquesas estuviera en relación al peligro que se corre en el desarrollo de un trabajo, los toreros estarían a la cola de un montón de profesiones. ¿No es eso culto al señorito?.
Es que los toreros son artistas, dirán algunos; ¿más que los escritores, poetas, músicos, escultores, pintores, etc, de nuestros país?. España no está bien; Europa sigue empezando en los Pirineos. No es normal que se encumbre a toreros por encima de otras artes y otras profesiones.
Mientras que Dña Esperanza Aguirre declara Bien de Interés Cultural la tauromaquia, cientos de Españoles tratan de librar a la humanidad de dragones infinitamente más peligrosos que los toros: me estoy refiriendo a los científicos que tratan de librarnos del SIDA o el cáncer por una beca de mierda. Quizás sea porque el SIDA no tiene cuernos ni pesa 500 Kg.
La tauromaquia es seña de nuestra identidad; dice usted, Dña Esperanza. ¿Y que será lo próximo que a declarar BIC?, ¿el cocido madrileño o el chotis?,
¡Con la cantidad de parados que hay en nuestro país!, ¡con la que está cayendo! ¿no tienen, nuestros políticos, nada más importante que hacer que declarar la tauromaquia Bien de Interés Cultural?.
domingo, 7 de febrero de 2010
China dice no a los toros
"Es un proyecto absolutamente inaceptable", ha señalado a EFE Zhang Dan, fundadora del grupo Protección de los Animales en los Medios, quien no niega que desde que supo la noticia, tanto ella como otros grupos ecologistas chinos han inundado a las autoridades e incluso al parlamento con miles de cartas de oposición, y que aplaude la decisión de Cataluña de iniciar en diciembre el proceso para prohibir la lidia.
"El toreo es cruel, salvaje y sangriento. No puede considerarse un deporte", prosigue esta editora de 47 años.
Fue el Movimiento Internacional contra el Toreo (IMAB) el que inició en noviembre una campaña inexorable para persuadir a los chinos de que frenaran la importación de una tradición "bárbara".
La noticia saltó a la prensa días antes, cuando el vallisoletano Sánchez señaló a EFE que había acordado con las autoridades del distrito pequinés de Huairou construir un ruedo y exportar cien vacas de vientre y cien toros bravos desde España, donde comunidades como Cataluña estudian ahora prohibir la lidia.
Cercano a uno de los varios tramos de la Gran Muralla, el ruedo de Huairou estaría finalizado en octubre de 2010, tendría capacidad para 7.000 espectadores y formaría también a matadores chinos.
Wang Zhe, cronista de las corridas que transmite en diferido la televisión de Tianjin desde hace una década, expresó a Efe su alegría por el plan, ya que con una audiencia de entre el 15 y el 2 por ciento, la lidia despierta una inusual pasión en los chinos.
Pero se equivocaba Wang al asegurar que los opositores eran minoría entre los suyos, que asocian España con el "dou niu", el toreo, a la luz del activismo antitaurino y la discreción de las autoridades, que parecen dispuestos a limpiar para siempre la imagen de China como un país donde se comen perros, tigres y osos.
Después de reiteradas llamadas al distrito, los funcionarios dijeron desconocer el proyecto, hasta que Zhou Huaiming, director de la comisión de Ciencia y Tecnología de Huairou, reconoció a EFE que había viajado a España para negociar el plan, pero que tras su regreso a China todo se paró por la enorme oposición levantada.
Fueron en total tres los funcionarios que negociaron con Sánchez, según explican los antitaurinos, que han pasado meses investigando quiénes eran para presionarlos y sepultar el plan taurino.
"Si de verdad fuera un buen plan que puede dar beneficios a los chinos y al turismo, ¿por qué dos de los tres funcionarios se han negado a hablar con la prensa?", se pregunta Zhang.
"Creo que es inmoral exportar una tradición cuando ya empieza a extinguirse en su lugar de origen. ¿Por qué no traer otros productos de la excelente cultura española y sus maestros?", se pregunta la activista, parte de una elite china de intelectuales y empresarios.
La editora asegura que la misma animadversión le producen tradiciones locales como la de la etnia de los Miao, en Yunnan, o la de los Dong, en Guizhou, Hunan y Guangxi Zhuang, en el sur del país, donde se provoca a dos toros para que luchen entre ellos.
Asegura que son muchos los chinos que aman a los animales.
La empresaria minera Wu Junlin está llevando el caso del toreo hasta el legislativo chino: "Sentí asfixia al enterarme de la noticia", ha señalado a Efe, escandalizada por el hecho de que el toreo "mate a los animales por su alto beneficio comercial".
Algo que parece claro es que el plan de exportación de toros está parado, a tenor de las declaraciones de Alberto Alonso, consejero Comercial de la Embajada de España en China: "También leímos la noticia, pero nadie se ha puesto en contacto con nosotros".
Para exportar vacuno vivo a China es necesario firmar primero un protocolo con la Administración General de Supervisión de la Calidad, Inspección y Cuarentena (AQSIQ) y estipular cuestiones veterinarias que puede llevar mucho tiempo, incluso años, como sucedió con el porcino ibérico, recuerda Alonso.
A esto hay que añadir que desde que se descubrió la enfermedad de las vacas locas, la prohibición de importar vacuno a China afecta a toda Europa, motivo por lo que la infructuosa historia del toreo en el país asiático se ha circunscrito a toros de Qinghai, híbrido entre el toro y el yak, o a astados mexicanos.
Fue en 2004 cuando el distrito pequinés de Daxing celebró el primer intento de corrida, que tras las quejas opositoras acabó convirtiéndose en un rodeo con astados de Qinghai; ese mismo año Shanghái celebró la primera corrida, con toros mexicanos que no murieron; y en varias ocasiones se han celebrado novilladas esporádicas en Chengdu (Sichuan, suroeste), sin llegar más lejos.
EFE mz/car http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=264786
"El toreo es cruel, salvaje y sangriento. No puede considerarse un deporte", prosigue esta editora de 47 años.
Fue el Movimiento Internacional contra el Toreo (IMAB) el que inició en noviembre una campaña inexorable para persuadir a los chinos de que frenaran la importación de una tradición "bárbara".
La noticia saltó a la prensa días antes, cuando el vallisoletano Sánchez señaló a EFE que había acordado con las autoridades del distrito pequinés de Huairou construir un ruedo y exportar cien vacas de vientre y cien toros bravos desde España, donde comunidades como Cataluña estudian ahora prohibir la lidia.
Cercano a uno de los varios tramos de la Gran Muralla, el ruedo de Huairou estaría finalizado en octubre de 2010, tendría capacidad para 7.000 espectadores y formaría también a matadores chinos.
Wang Zhe, cronista de las corridas que transmite en diferido la televisión de Tianjin desde hace una década, expresó a Efe su alegría por el plan, ya que con una audiencia de entre el 15 y el 2 por ciento, la lidia despierta una inusual pasión en los chinos.
Pero se equivocaba Wang al asegurar que los opositores eran minoría entre los suyos, que asocian España con el "dou niu", el toreo, a la luz del activismo antitaurino y la discreción de las autoridades, que parecen dispuestos a limpiar para siempre la imagen de China como un país donde se comen perros, tigres y osos.
Después de reiteradas llamadas al distrito, los funcionarios dijeron desconocer el proyecto, hasta que Zhou Huaiming, director de la comisión de Ciencia y Tecnología de Huairou, reconoció a EFE que había viajado a España para negociar el plan, pero que tras su regreso a China todo se paró por la enorme oposición levantada.
Fueron en total tres los funcionarios que negociaron con Sánchez, según explican los antitaurinos, que han pasado meses investigando quiénes eran para presionarlos y sepultar el plan taurino.
"Si de verdad fuera un buen plan que puede dar beneficios a los chinos y al turismo, ¿por qué dos de los tres funcionarios se han negado a hablar con la prensa?", se pregunta Zhang.
"Creo que es inmoral exportar una tradición cuando ya empieza a extinguirse en su lugar de origen. ¿Por qué no traer otros productos de la excelente cultura española y sus maestros?", se pregunta la activista, parte de una elite china de intelectuales y empresarios.
La editora asegura que la misma animadversión le producen tradiciones locales como la de la etnia de los Miao, en Yunnan, o la de los Dong, en Guizhou, Hunan y Guangxi Zhuang, en el sur del país, donde se provoca a dos toros para que luchen entre ellos.
Asegura que son muchos los chinos que aman a los animales.
La empresaria minera Wu Junlin está llevando el caso del toreo hasta el legislativo chino: "Sentí asfixia al enterarme de la noticia", ha señalado a Efe, escandalizada por el hecho de que el toreo "mate a los animales por su alto beneficio comercial".
Algo que parece claro es que el plan de exportación de toros está parado, a tenor de las declaraciones de Alberto Alonso, consejero Comercial de la Embajada de España en China: "También leímos la noticia, pero nadie se ha puesto en contacto con nosotros".
Para exportar vacuno vivo a China es necesario firmar primero un protocolo con la Administración General de Supervisión de la Calidad, Inspección y Cuarentena (AQSIQ) y estipular cuestiones veterinarias que puede llevar mucho tiempo, incluso años, como sucedió con el porcino ibérico, recuerda Alonso.
A esto hay que añadir que desde que se descubrió la enfermedad de las vacas locas, la prohibición de importar vacuno a China afecta a toda Europa, motivo por lo que la infructuosa historia del toreo en el país asiático se ha circunscrito a toros de Qinghai, híbrido entre el toro y el yak, o a astados mexicanos.
Fue en 2004 cuando el distrito pequinés de Daxing celebró el primer intento de corrida, que tras las quejas opositoras acabó convirtiéndose en un rodeo con astados de Qinghai; ese mismo año Shanghái celebró la primera corrida, con toros mexicanos que no murieron; y en varias ocasiones se han celebrado novilladas esporádicas en Chengdu (Sichuan, suroeste), sin llegar más lejos.
EFE mz/car http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=264786
miércoles, 6 de enero de 2010
Debatiendo en el blog "Críticas taurinas"
El crítico taurino, Gonzalo Casado, en su blog "Criticas taurinas" escribe el siguiente artículo (http://elitetoro.blogspot.com/2010/01/solo-pedimos-equipararnos-al-silbo.html?showComment=1262796360453_AIe9_BFvq8FaNH3W8VxafsLO_NagCg0z-de2Ckp2vBOgH_4SIWp8slk5wRhy5M9WdaDQvMyps1hF3MnprzKxPPxkiM7YhwdSRskvVT2ispYMZ-tcrKGC921Csk-LKCjpqNG2PssD2myRdP4BGYi03aPT9rcF-0-ATuvfd5oRyd4Uas50pwiOuBTEYIc2eJoWtXVCB03yBPBehuXEmV6jdVly2s_xTcDgqYEMWshdLL_pZa2JN4UuRo4-9J4i-GEvWhB0nlfi4Bwl#c4025468546614657867)
SOLO PEDIMOS EQUIPARARNOS AL SILBO GOMERO
Así es señores, el Silbo Gomero está entre otras expresiones culturales en la lista del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, dado nada más ni nada menos por la Unesco, para su protección y divulgación. también entre otros en España están protegidos por la misma Unesco en este Patrimonio los Tribunales de regantes del Mediterráneo español: el Consejo de Hombres Buenos de la Huerta de Murcia y el Tribunal de las Aguas de la Huerta de Valencia. Las expresiones culturales, organismos o demás cosas consideradas de interés para ser protegidas y que son inmateriales pueden ser incorporadas al igual que las antes mencionadas en una lista después evidentemente de un estudio exhaustivo del interés que generan y les diferencian, por su cultura, su arte, su arquitectura, su preocupación por el medio ambiente y su entorno, etc. La Unesco comprobó hace tiempo que no solo tenía que blindar de ataques urbanísticos, mediáticos o económicos los bienes tangibles como algunos monumentos artísticos o arquitectónicos, yacimientos arqueológicos, ciudades o poblaciones emblemáticas, etc., sino que también en nuestro entorno había elementos “inmateriales” que tenían un valor igual o más importante los ya catalogados como Patrimonio de la Humanidad. Pues bien, no es por medios preciar las virtudes de esta forma de comunicación entre algunos gomeros, pero si estos han conseguido que se les reconozcan esos meritos que deben tener no entiendo qué demonios hacemos los taurinos discutiendo entre nosotros y no empezamos en serio a proteger legalmente la fiesta. No solo en España, sino internacionalmente, igual que los silbiditos Gomeros. Joder es que tiene guasa la cosa, o no.
Primero, tenemos asociaciones taurinas bastante importantes, empezando por las asociaciones de ganaderos, la asociación de matadores de toros, la asociación de subalternos, la asociación de empresarios taurinos y las asociaciones de aficionados, también numerosas poblaciones, pueblos y ciudades de toda la geografía ibérica, gala o latinoamericana, políticos, músicos, pintores, escultores, arquitectos, escritores, de gran prestigio que son defensores de nuestra fiesta, todos ellos y muchos más representantes de nuestra sociedad, junto a abogados competentes que aman esta fiesta, deben y tienen que tomar partida en esta guerra que nos han declarado parte de la sociedad intransigente y reaccionaria, que solo cree y admite la cultura y las artes que a ellos les gusta, pero que como publicistas y propagandistas no tienen precio.
Segundo, no creo que sea muy difícil reunir las 500.000 firmas para una proposición de ley popular en el parlamento español para declarar interés cultural intangible ,o como quieran llamarle, en España todo lo que englobe la fiesta de los toros. Solo es cuestión de organización, tiempo y ganas de salvar nuestra fiesta. Hagámonos a la idea que solo en la feria de San Isidro irán como aficionados a la plaza de las Ventas 25.000 espectadores encantados de firmar esta iniciativa, feria de Abril de Sevilla unos 20.000, feria de Valencia 20.000, feria de Málaga 15.000, temporada en Barcelona 15.000, Vitoria 15.000, Pamplona 15.000, San Sebastián 10.000, Santander 10.000, Ronda, La Línea, Cádiz, Granada, Córdoba, Toledo, Albacete, Alicante, Murcia, y no sigo enumerando. Espectadores igual a número de firmas siempre que se organice bien el cotarro. Y si no debemos enseñar, mostrar, divulgar, hacer ver a uno o varios de los partidos políticos que nos representan en nuestra cámara de diputados para que presenten ellos mismos esta iniciativa de protección de la bien llamada fiesta nacional.
Pues nada quienes tengan la sartén por el mango que hablen menos en las tertulias taurinas de nuestras penas y desgracias venideras y que actúen de una santa vez. Lo de santa lo digo por no decir otro termino menos educado aunque más expresivo según diría nuestro añorado Don Camilo José Cela.
-----------------------------------------------------------
Mi respuesta es la siguiente:
Le voy a explicar porque la UNESCO nunca declararía Patrimonio de la Humanidad a las corridas de toros; le voy a ABRIR LOS OJOS AL MUNDO de forma que lo entienda fácil.
Hace unos 100 años, los ingleses inventaron el futbol; hoy día este deporte se practica en todo el mundo, todos los domingos y en todas las ciudades y pueblos.
Hace unos 100 años, los americanos inventaron el baloncesto; hoy día este deporte se practica en todo el mundo, todos los domingos y en todas las ciudades y pueblos.
Hace unos 50 años, los japoneses dieron a conocer el kárate; hoy día este deporte se practica en todo el mundo, todos los domingos y en todas las ciudades y pueblos.
Hace unos 500 años, los españoles inventamos las corridas de toros; hoy día este espectáculo se practica, tan solo, en España (menos en Canarias), en Portugal, en el sur de Francia y el algunos países sudamericanos y no todos los domingos ni mucho menos en todas las ciudades.
Por cada club taurino que hay en Inglaterra, EEUU o Japón, hay cientos de miles de clubes de futbol, baloncesto y kárate en España. Por cada torero, inglés, americano o japones hay miles de judadores de baloncesto, futbol y Karate en nuestro país.
¿Porqué será?; PORQUE LA TAUROMAQUIA ES UNA MIERDA Y UNA SALVAJADA QUE NINGÚN PAÍS MEDIANAMENTE CULTO Y CIVILIZADO QUIERE PRACTICAR. Esa es la visión que tienen en el mundo de nosotros.
Nosotros, los anti-taurinos, entendemos por arte lo que se entiende en todo el resto del planeta: la pintura, la escultura, la música, la poesía, etc. Si la tauromaquia es arte ¿porqué no se practica en Inglaterra, Alemania, Austria, Bélgica, Canadá, EEUU, Australia, etc, etc.
SOLO PEDIMOS EQUIPARARNOS AL SILBO GOMERO
Así es señores, el Silbo Gomero está entre otras expresiones culturales en la lista del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, dado nada más ni nada menos por la Unesco, para su protección y divulgación. también entre otros en España están protegidos por la misma Unesco en este Patrimonio los Tribunales de regantes del Mediterráneo español: el Consejo de Hombres Buenos de la Huerta de Murcia y el Tribunal de las Aguas de la Huerta de Valencia. Las expresiones culturales, organismos o demás cosas consideradas de interés para ser protegidas y que son inmateriales pueden ser incorporadas al igual que las antes mencionadas en una lista después evidentemente de un estudio exhaustivo del interés que generan y les diferencian, por su cultura, su arte, su arquitectura, su preocupación por el medio ambiente y su entorno, etc. La Unesco comprobó hace tiempo que no solo tenía que blindar de ataques urbanísticos, mediáticos o económicos los bienes tangibles como algunos monumentos artísticos o arquitectónicos, yacimientos arqueológicos, ciudades o poblaciones emblemáticas, etc., sino que también en nuestro entorno había elementos “inmateriales” que tenían un valor igual o más importante los ya catalogados como Patrimonio de la Humanidad. Pues bien, no es por medios preciar las virtudes de esta forma de comunicación entre algunos gomeros, pero si estos han conseguido que se les reconozcan esos meritos que deben tener no entiendo qué demonios hacemos los taurinos discutiendo entre nosotros y no empezamos en serio a proteger legalmente la fiesta. No solo en España, sino internacionalmente, igual que los silbiditos Gomeros. Joder es que tiene guasa la cosa, o no.
Primero, tenemos asociaciones taurinas bastante importantes, empezando por las asociaciones de ganaderos, la asociación de matadores de toros, la asociación de subalternos, la asociación de empresarios taurinos y las asociaciones de aficionados, también numerosas poblaciones, pueblos y ciudades de toda la geografía ibérica, gala o latinoamericana, políticos, músicos, pintores, escultores, arquitectos, escritores, de gran prestigio que son defensores de nuestra fiesta, todos ellos y muchos más representantes de nuestra sociedad, junto a abogados competentes que aman esta fiesta, deben y tienen que tomar partida en esta guerra que nos han declarado parte de la sociedad intransigente y reaccionaria, que solo cree y admite la cultura y las artes que a ellos les gusta, pero que como publicistas y propagandistas no tienen precio.
Segundo, no creo que sea muy difícil reunir las 500.000 firmas para una proposición de ley popular en el parlamento español para declarar interés cultural intangible ,o como quieran llamarle, en España todo lo que englobe la fiesta de los toros. Solo es cuestión de organización, tiempo y ganas de salvar nuestra fiesta. Hagámonos a la idea que solo en la feria de San Isidro irán como aficionados a la plaza de las Ventas 25.000 espectadores encantados de firmar esta iniciativa, feria de Abril de Sevilla unos 20.000, feria de Valencia 20.000, feria de Málaga 15.000, temporada en Barcelona 15.000, Vitoria 15.000, Pamplona 15.000, San Sebastián 10.000, Santander 10.000, Ronda, La Línea, Cádiz, Granada, Córdoba, Toledo, Albacete, Alicante, Murcia, y no sigo enumerando. Espectadores igual a número de firmas siempre que se organice bien el cotarro. Y si no debemos enseñar, mostrar, divulgar, hacer ver a uno o varios de los partidos políticos que nos representan en nuestra cámara de diputados para que presenten ellos mismos esta iniciativa de protección de la bien llamada fiesta nacional.
Pues nada quienes tengan la sartén por el mango que hablen menos en las tertulias taurinas de nuestras penas y desgracias venideras y que actúen de una santa vez. Lo de santa lo digo por no decir otro termino menos educado aunque más expresivo según diría nuestro añorado Don Camilo José Cela.
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Mi respuesta es la siguiente:
Le voy a explicar porque la UNESCO nunca declararía Patrimonio de la Humanidad a las corridas de toros; le voy a ABRIR LOS OJOS AL MUNDO de forma que lo entienda fácil.
Hace unos 100 años, los ingleses inventaron el futbol; hoy día este deporte se practica en todo el mundo, todos los domingos y en todas las ciudades y pueblos.
Hace unos 100 años, los americanos inventaron el baloncesto; hoy día este deporte se practica en todo el mundo, todos los domingos y en todas las ciudades y pueblos.
Hace unos 50 años, los japoneses dieron a conocer el kárate; hoy día este deporte se practica en todo el mundo, todos los domingos y en todas las ciudades y pueblos.
Hace unos 500 años, los españoles inventamos las corridas de toros; hoy día este espectáculo se practica, tan solo, en España (menos en Canarias), en Portugal, en el sur de Francia y el algunos países sudamericanos y no todos los domingos ni mucho menos en todas las ciudades.
Por cada club taurino que hay en Inglaterra, EEUU o Japón, hay cientos de miles de clubes de futbol, baloncesto y kárate en España. Por cada torero, inglés, americano o japones hay miles de judadores de baloncesto, futbol y Karate en nuestro país.
¿Porqué será?; PORQUE LA TAUROMAQUIA ES UNA MIERDA Y UNA SALVAJADA QUE NINGÚN PAÍS MEDIANAMENTE CULTO Y CIVILIZADO QUIERE PRACTICAR. Esa es la visión que tienen en el mundo de nosotros.
Nosotros, los anti-taurinos, entendemos por arte lo que se entiende en todo el resto del planeta: la pintura, la escultura, la música, la poesía, etc. Si la tauromaquia es arte ¿porqué no se practica en Inglaterra, Alemania, Austria, Bélgica, Canadá, EEUU, Australia, etc, etc.
lunes, 4 de enero de 2010
Una plataforma promueve mociones en 19 ayuntamientos gallegos para que se declaren en contra de los festejos taurinos
Santiago de Compostela, 4 ene. (Europa Press)
La plataforma antitaurina "Galicia, mellor sen touradas" promueve mociones en una veintena de ayuntamientos gallegos, entre ellos las siete grandes ciudades, para que se declaren en contra de los festejos taurinos, según informó hoy en un comunicado.
De este modo, la asociación inició una campaña, bajo el lema "¿Quieres que tu ciudad se declare abolicionista?", con la que asesoran a personas y colectivos interesados en impulsar mociones en los municipios en los que residen. Por el momento, destacó la plataforma se promoverán iniciativas populares en un total de 19 ayuntamientos gallegos, como Narón, Noia, Ribadeo, Monforte, Redondela, Fene, Vedra, Arteixo, A Guarda, Boiro, Ribeira y A Pobla do Caramiñal.
"Galicia, mellor sen touradas" señaló que el debate abierto para la prohibición de las corridas de toros en Cataluña animó a la asociación a comenzar una campaña "para declarar los primeros ayuntamientos antitaurinos" en la comunidad, que es "una de las de menor afición a la tauromaquia". Así, cita un estudio según el cual, el 86 por ciento de los gallegos rechazan o aborrecen este tipo de festejos, que se mantienen en ciudades como A Coruña y Pontevedra.
Así mismo, recordó que en España hay 74 municipios antitaurinos, pertenecientes a diferentes comunidades, y señaló que "desde hace más de 16 años la legislación de Canarias tampoco permite espectáculo taurino alguno".
http://www.europapress.es/epsocial/ong-y-asociaciones/noticia-plataforma-promueve-mociones-19-ayuntamientos-gallegos-declaren-contra-festejos-taurinos-20100104133338.html
La plataforma antitaurina "Galicia, mellor sen touradas" promueve mociones en una veintena de ayuntamientos gallegos, entre ellos las siete grandes ciudades, para que se declaren en contra de los festejos taurinos, según informó hoy en un comunicado.
De este modo, la asociación inició una campaña, bajo el lema "¿Quieres que tu ciudad se declare abolicionista?", con la que asesoran a personas y colectivos interesados en impulsar mociones en los municipios en los que residen. Por el momento, destacó la plataforma se promoverán iniciativas populares en un total de 19 ayuntamientos gallegos, como Narón, Noia, Ribadeo, Monforte, Redondela, Fene, Vedra, Arteixo, A Guarda, Boiro, Ribeira y A Pobla do Caramiñal.
"Galicia, mellor sen touradas" señaló que el debate abierto para la prohibición de las corridas de toros en Cataluña animó a la asociación a comenzar una campaña "para declarar los primeros ayuntamientos antitaurinos" en la comunidad, que es "una de las de menor afición a la tauromaquia". Así, cita un estudio según el cual, el 86 por ciento de los gallegos rechazan o aborrecen este tipo de festejos, que se mantienen en ciudades como A Coruña y Pontevedra.
Así mismo, recordó que en España hay 74 municipios antitaurinos, pertenecientes a diferentes comunidades, y señaló que "desde hace más de 16 años la legislación de Canarias tampoco permite espectáculo taurino alguno".
http://www.europapress.es/epsocial/ong-y-asociaciones/noticia-plataforma-promueve-mociones-19-ayuntamientos-gallegos-declaren-contra-festejos-taurinos-20100104133338.html
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